剪短读完许立志的一生觉得到一阵钝痛。原来，社会撕裂的疼痛终将转移到了每个个体身上。
人，何以为人？该皈依人文主义，又或者是理性主义？科技发展终究会不可避免的将人捆绑于各种数据、平台、机器上。人若不能夺回自主权，便将被死物操控。
技术，使得人类开始了新一轮的自我淘汰。不符合社会发展需求的人啊，渺小的个体啊，将何去何从？成为舆论造势的工具？成为演讲家拉票的谈资？……当然，这些看法都太悲观了。更多的是，自己安居一隅，静守一屋岁月静好。
还有很多像许立志一样的人。去看夜晚的写字楼，去看早高峰挤了五趟才坐上的沙丁鱼罐头般的地铁，就会知道，哦，每个时代都有每个时代的社会矛盾——它沉重的无差别的落在了每个人身上。
许立志的精神在社会上是进步的——因为他代表了工人的声音，在社会舆论中吸引了一部分注意力；但于他个人、家庭来说，是悲剧的。因为他很年轻，他没能看到之后的中国，没能看到更精彩的世界，他太早了选择了放弃。
从这个角度来看，他既不爱自己，也不爱家人，爱的只是一个宏观抽象的假想概念——理想。他的理想是什么呢？或许是一份自己热爱的工作，优渥的生活条件，友好亲和的社会支持。他发声了，争取了，失败了，然后失落了，放弃了。可以说是理想中的勇士、现实里的懦夫。
人应该为了理想赴死吗？有必要因为实现理想失败而放弃生命吗？如果这个理想不是单凭个人意志就能解决的，那为何要给自己强加那么沉重的责任感呢？即便是减肥变美、升职加薪这种小事也不是个人轻轻松松就能实现的啊。
于是忧国忧民越发成为一个标榜自我道德价值的形容词了。于是不由想到了杜甫和孔子。富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。以直报怨，以德报德——孔老夫子还是很实在的。
至于杜甫，经历大唐由盛转衰，可以说是坐上了时代的跳楼机。不过盛世有盛世的活法，乱世有乱世的价值观，以及还有一些如走马灯般翻来覆去被宣传的普世价值观。总之，不能太迂腐的。若爱国而不能救国，那总说自己爱国又有什么用呢？又做不成鲁迅。
再说许立志，他的思想还是太自我了些，掀起了一部分工人的情感共鸣，自己却没法联合起这股力量，也没能找到合适的倚靠来组织这股力量。他对自己才能疏于挖掘，他对社会的隐藏角色也疏于挖掘。
首先应该保护好自己，留得青山在不愁没柴烧。其次应该保护好身边的人，积攒集体力量，影响他们，改变他们，也给自己改变社会现实的信心基础；再次才是去想着改造社会……一上来就想改造社会，实在是狂妄天真又理想。
《美丽人生》里的圭多，其实也是狂妄天真又理想的。不过他把生活的艺术上升到了悲剧美学的极致，从中可以体会出更多的深刻。
是的，在我看来，生活是一场审美的艺术。美可以是精致的喜剧，安和喜乐；美也可以是宏大的悲剧，残忍深刻。
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