写作《旧制度与大革命》的托克维尔在研究大革命前的法国社会状况时，惊讶地发现“在1789年大革命之后的每一个阶段，法国的繁荣昌盛都没有高于大革命前的那20年”。为此，他得出一个貌似有悖常理的结论：法国人的处境愈好，愈觉得自己的处境难以忍受。
第一次接触到这个观点的自己，突然有一种石破天惊般的豁然开朗的奇妙感觉。
难道法国大革命不是因为民不聊生，了无生趣，老百姓为了谋求生存下去，不得不铤而走险，反抗压迫而团结起来的一次运动吗？
真是奇哉怪也，自己还是想简单了。人类这种无毛两足动物，不得不说，真是复杂。有时候会连自己也理解不了自己的行为和想法。
不过仔细推敲一下，托克维尔的这个结论也不无道理，而且其实可以推而广之。
不止法国人，所有的国家的人也是一样，自己的处境愈好，愈觉得自己的处境难以忍受，也即——愈觉得对现状的不满。
远的不说说，就说我们自己的祖国中国的情形好了。
如今生活在21世纪的我们，生活水平比之五六十年代那一阵的提高的可不是一星半点，真可说已是云泥之别；但很奇怪却又很合理的，我们的幸福指数却是在持续降低的。总觉得那个年代的人更质朴纯真，更有朝气而充满干劲，嘴边总是洋溢着满足的笑容，我们想着那时候的人虽然生活条件不怎样，但真是幸福啊。
而现在呢？
我们会抱怨物价太贵，虽则如今仍然挨饿的人不说没有，但也不多；我们会嫌弃尾气污染，虽则如今人人都在享受交通工具的便利；我们会惆怅房价太高，虽则如今无家可归的流浪汉几乎绝迹。
是啊，我们的生活是变好了，可我们似乎也越来越不高兴了。我们体验过了美好的生活，更美好的生活似乎也并没那么遥不可及；渴望着更好的明天，我们的心就热，期望就高涨，很自然地我们就会不满，对目前的生活的不满。我们想要更好的教育，更高的收入，更豪华的车子，更宽敞的房子。我们的不满成了我们前行的动力。
我们总是能听到，越优秀的人反而越努力。为什么？高大上的说，是因为优秀的人目的性明确，更自律，更有要实现自我人生价值的意识。
我们也可以换个角度，说越优秀的人其实是越不满。为什么？因为优秀的人能够得到的更多，所以渴望的也更多，所以期望值更高，不满情绪更强烈，想要提升自己的处境和地位的欲望自然更热炽。
有人说不满会带来贪婪，所以不满并不可取。我倒不以为然。不满自然会带来贪婪，一个人如若真真毫无贪欲，那他离看破红尘亦不远矣，可以遁入空门，面壁参禅去了。贪婪并不只限于贬义的这单方面的意思，也有合乎其法的贪婪，不损人利己的贪婪，譬如奥林匹克精神倡导的“更高更快更强”，自然应该是被倡导的，这种品质，我们一般冠以一个比较风光的名头——进取。进取和不满，只是一个硬币的两面罢了。
但是我们从小受到的教育教导我们，不满是不好的品德，我们应该压抑自己的不满，而历史上心怀不满的人的下场总不那么好，大多恨恨而死了。也许可以反过来讲，历史上的成功人物也时常不满，但后人为其作传时，总是抹去了不满的那一面，只留下一团和气，包装成儒家喜欢的醇厚君子，所谓“为尊者讳”嘛。如果刘邦真满足于只当个亭长，就不会发出“嗟乎，大丈夫当如此也！ ”的感慨；如果曹操真满足于当汉征西大将军，又岂会有横槊赋诗“周公吐哺，天下归心”之句。如果太祖真满足于当一图书管理员，大家的语文课本里就读不到“数风流人物，还看今朝”了。
所以真实的情况是，随遇而安，从无不满的不是笨蛋就是傻瓜。
不满和欲望最高涨的时候，是在处境业已改善，以致一种理想状态看似伸手可及的时候。
每天都在吃窝窝头挣扎在温饱线附近的人，是不会渴望明天可以吃满汉全席的，明天还能吃到窝窝头，最好能加一片肉，他就心满意足了；然而刚刚攻下数座城池的将军会热血澎湃，渴望着下一次的出征。不同的处境下，人的不满程度是不一样的。
人的不满和欲望，是跟他与他热切渴望得到之物的距离成反比的。越接近目标，但还未够得到，不满情绪越是高涨，那种砥砺前行的劲头就越是足；举个不大恰当的例子，叫做：偷着不如偷不着。
相对的，我们在刚失去一个东西时，也是最不满的时候，我们回味于拥有时的充实，惆怅于失去时的空虚，感慨天公不美，时不我与——譬如失恋，譬如伤逝。而随着时光流逝，回想往事时，再也体会不到那时的那种怅然若失、愤懑的感觉了，因此有人总结道：时间可以抚平一切伤痕。
就像鲁迅老爷子说的，“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 ”我们渴望着更好的未来，因此正视自己的不满。不过，不满是一把双刃剑，控制不住，那便是魔鬼的诱饵，直教人堕落到万劫不复的田地，害人又害己。但如果我们仍要进步，仍然向往更美好的人生，不满是必须的，无需压抑，就把其作为推动力，冲开了层层阻碍，闯关一般地达成自己的一个接一个的小目标（欲望），又何尝不是一种世间的修行？
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