古蜀，也被称为古蜀国或蜀国，字面意思是葵蚕国「蜀」字最早发现于商代的甲骨文中，据记载周武王伐商纣的牧野之战时，蜀人曾经相助。
关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，较早见于蜀汉时期扬雄的《蜀王本纪》，四川西北部茂县的营盘山遗址年代约在前3500年到前3000年。出现了大型的中心聚落,密集的房屋基址及多座人祭坑。
约在前2500年至前1700年的宝墩文化是成都平原最早的考古学文化遗存。是古蜀文明的古城古国时期，也是古蜀文明的起源时期。
主要遗址为成都平原史前古城址群，由1996年后发现的新津宝墩村（最大的一个，60万平方米左右，建立的城墙有卵石覆盖）、都江堰芒城村、崇州双河村和紫竹村、郫县古城村、温江鱼凫村等8座史前遗址群组成，相当于三星堆遗址的第一期。
城的面积10—60万平方米不等，这些城址大多选择在河流台地上，并沿河流方向平行修筑，各个城址都有高耸的土筑城墙，有的还有宽大的壕沟，城址具有明显的防御功能，也可能与治水有关。房屋建筑以长方形的木（竹）骨泥墙方式修建，有的城址内还发现了大型礼仪性建筑，可能已形成拥有宗教和政治中心的中心聚落。
生产工具主要使用通体磨制的小型石器，切割和钻孔技术也已被熟练地掌握。陶器以泥条盘筑加慢轮修整，器形富有变化，生产技术已十分先进，人们过着定居的农业生活。
前1700—前1200年左右成都平原进入三星堆文化时期。形成了具有自身鲜明特色的发达的青铜文化。约相当于华夏族记载中的鱼凫朝时期。以三星堆为中心的古蜀国作为长江上游政治、经济、宗教和文化的中心，是古蜀文明形成阶段中的强盛时期。
三星堆文化主要体现为三星堆遗址的第二和第三期，位于360万平方米的三星堆古城内。
发现了密集的房屋遗迹，众多的祭祀坑、灰坑、手工业作坊、集中的墓地等遗迹现象。
三星堆遗址已经是一个具有大量财富，有着发达的青铜冶炼技术，娴熟的玉石器加工技术，原始宗教色彩浓厚的文明古国。出土了大量让世人震惊的金器、青铜器、玉石器及象牙等精美器物。这些器物造型奇特，具有丰富的文化内涵与独特的艺术个性。
十二桥文化约在前1200—前600年，三星堆在前1000年左右被废弃，文化中心转移到了成都平原的中心，是四川盆地青铜时代中期的一个考古学文化。十二桥文化承袭了大量的三星堆文化因素，又包含着许多新的文化因素，文化范围分布非常广泛。其中金沙遗址是三星堆遗址消亡以后，成都平原上新崛起的一个政治、经济、宗教、文化的中心，是古蜀王国另一个都邑所在，十二桥文化是古蜀文明发展阶段中的又一个辉煌。约相当于华夏族记载中的杜宇时期。
十二桥文化以2001年初发现的金沙遗址规模最大，遗存最为丰富，出土文物等级最高，延续的时间最长。现已探明金沙遗址的面积在5平方公里以上，主体文化年代在商代晚期至西周时期。
华夏族记载中的古蜀第四个时期，杜宇时期的城市有都城郫邑（四川省郫县县城北约二里处,即民间传说中的杜鹃古城）和瞿上两座。金沙遗址内现已发现了大型的建筑基址区、大型的祭祀活动区、一般居住址、墓地等重要遗存。此时期的房屋建筑有干栏式木构建筑和木（竹）骨泥墙建筑两种形式。
石质生产工具仍然以通体磨制的小型斧、锛、凿为主；盛行尖底陶器；卜甲的多见是这一时期比较突出的特征。祭祀区内出土了大量与宗教祭祀活动相关的礼仪用器，其面貌与三星堆文化相同或相似。
公元前600年至公元前316年，即开明朝时期，相当于中原春秋时期至秦国占领巴蜀前，是古蜀文明发展中的最后一个高峰——晚期蜀文化时期。
成都市区商业街发现的规模宏大的船棺墓地、新都马家等级高贵的木椁墓可能就是当时蜀王族或国王的陵墓。
开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的四川省成都市下辖县双流县）。到了开明九世建都于成都。开明十二世时「五丁力士」开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的通道。
精美的漆木器，巨大的船形棺，极具地域特点的巴蜀式铜兵器，还有至今不能识读的「巴蜀图语」都成为此时期文明发展的代表。
公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。秦始设蜀侯国，后改为蜀郡。至西汉中期汉武帝时期，巴蜀文化与汉文化融合，形成了巴蜀语。
古蜀文明主要遗址有三星堆遗址，其位于四川广汉，文物的风格与同时期中原一带的文化迥然不同，同时文物的精美也表明古代蜀人达到了相当发达的文明程度。后期有金沙遗址。其他还包括古蜀国大型船棺独木棺墓葬遗址，回龙洞遗址，瞿上遗址等。
有学者研究古蜀国的地中意识,认为先秦华夏族文献中所谓"建木"就是古蜀国地中位置的标志。所谓"都广"指的是古蜀国的明堂建筑。地中标志是与古蜀国的明堂位置相关的。从三星堆遗址出土发掘的神坛形象中找到明堂的具体形式,结合位于金沙遗址北面的羊子山土台造型,复原出古蜀明堂。
巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，是在四川盆地巴蜀地区出土的文物上发现的一些图形符号。年代在公元前9世纪到公元前1世纪，前后延续长达800年之久。另外，有报导称，巴蜀图语「就是」古彝文。因为有专家将其认出。
关于蜀国历史最著名的诗句是李白在《蜀道难》中所写：「蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不(此字亦有作：始或乃)与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。」
李商隐在《锦瑟》中有「望帝春心托杜鹃」的诗句。相传望帝原名杜宇，立荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。隔几年，望帝因鳖灵功高，禅位于鳖灵，自己修道，死后化为杜鹃鸟。（一说望帝政权被鳖灵所篡，望帝幽愤而死，化作杜鹃鸟。）
蚕丛，又称蚕丛氏，华夏族纪录中西周时期'蜀国'首位称王的人(应该为一个氏族或朝代，持续了数百年），其事迹史书上少有记载。对应于宝墩文化时期。
柏灌，又作柏濩或伯雍，是华夏族记载中统治蜀国（现四川一带）的第二代(应该为一个氏族，持续了数百年），，其事迹史书上少有记载。对应于宝墩文化时期。
据说温江区寿安镇长青村有一座方圆４亩、高３米的圆形土丘，被当地人称作「八卦山」或「八卦墓」，《温江县志》记载当地传说那是柏灌之墓，「八卦」是「柏灌」的讹写。柏灌氏以鸟为图腾，有说柏灌是「伯鹤」的讹写。
鱼凫是华夏族记载中古蜀国的第三代(应该为一个统治的氏族，持续了数百年），对应于三星堆文化时期（三星堆遗址第二三期）。
杜宇（？－？），又名蒲卑，死后号望帝，生卒年不详，曾经称帝。以郫为都城，瞿上为陪都。根据二十世纪的考古结果，大约处于商周之交至春秋时期，对应于十二桥文化（如十二桥遗址；金沙遗址：前1250年至前650年）。据传说杜宇是第四代在古蜀（今四川省成都一带）建国的君主，善于耕作， 传说中他在死后化为杜鹃鸟。而根据书中所称计算，该朝代应该于前770年左右结束。
扬雄《蜀王本纪》记载杜宇从天降至朱提（今云南省昭通市），一名名叫「利」的女子，也从江源（今四川省崇州市）的井中冒出，杜宇在娶利为妻后，便在蜀地称王，填补了在鱼凫去世后，蜀地突然缺少的统治者空位。但《华阳国志》的记载却正好与之相反，谓杜宇为蜀王，女子梁利从朱提迁来，二人联姻。 杜宇建国后，除将国都定在郫（今四川省郫县）外，尚把瞿上（今四川省双流县）定为别都， 以有效管理其他地区。
杜宇在建国后，认为自己的成就会比蚕丛、柏灌与鱼凫这三个在此建国的君主来的高，因此，他积极的开疆扩土，使得国土领域向东可达嘉陵江、向西可至今芦山、天全一带、向北可到汉中、向南可抵今天的青神县。此外，他还把领土中的汶山建设成牧场、今天的四川省宜宾市、云南省、贵州省一带变成花园。
在杜宇统治蜀地的同时，他和当时位处中原的周朝也有往来，并献上许多贵重礼物， 以和周朝交好。
杜宇虽擅长于农耕，但对于治理洪水并无办法，因此，在他一百多岁时，命当时的宰相鳖灵，治理岷江的洪水，而在鳖灵治理洪水的期间，杜宇趁隙与鳖灵的妻子私通（另有一说，杜宇并未与其妻私通），杜宇后来在于心有愧、认为自己的德行不如鳖灵的情况下，将王位禅让给他， 隐居于岷山， 传说其死后，每逢农历三月，便化为杜鹃，以叫声催促蜀人趁农时播种。
亦有说法，称杜宇其实际上是被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。
开明是华夏族记载中的古蜀朝代名称，其历任君主均称「开明」，共十二世，其时代大约为中原的春秋至战国时期。对应于今日考古发现的晚期蜀文化（约前770年至前316年）。根据华夏族记载，九世开明帝开明尚接受中原文化，去帝号称王，传至开明十二世时，于前316年为秦国所灭。
丛帝，原名鳖灵，是首位开明帝。鳖灵原是蜀王杜宇之相，因治水有功，使蜀国「民得安处」，后杜宇禅让，称丛帝。一说鳖灵兵变，逼死杜宇，自立。杜宇冤魂不散，即成杜鹃鸟。
蜀卢帝，又作蜀成帝，开明朝第二任帝。曾经进攻秦国至雍城。
蜀保子帝，又作蜀褒子帝，开明朝第三任帝，曾攻青衣，国威扩张。。
开明尚，是蜀国君主，开明第九任帝，在现在四川一带。开明尚接受中原文化，立宗庙，去帝号称王，以酒曰醴，乐曰荆。迁徙国都至成都。
芦子霸王，是古蜀国末代君主，开明第十二任君主，前316年秦惠文王在位时秦国，派大将司马错从灭掉了蜀国，蜀王至武阳，为秦军所害。其相及太子死于白鹿山。另说，秦司马错攻入蜀国后，蜀王被降为侯，秦遣陈庄为蜀相。
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