据说”竹林七贤“之一阮籍长城驱车每遇穷途,大哭而归。有句成语”穷途恸哭“,就因此而来。阮籍曾写到:徘徊将可见,忧思独伤心。
陆游也曾有诗句描写道路阻碍山穷水尽,可是他笔锋一转“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”
王维隐居在终南山,有时也独自漫游,难免也遇到阮籍和陆游曾遇到的情景,道路被高山或者河流阻挡,总之无路可走了,王维写到:行到水穷处,坐看云起时。“
那么,问题来了,这三句诗哪一句有禅意呢?
其实我和大家一样,并不懂禅。禅只可意会不可言传,只能靠个人领悟,无法去言说。中国禅宗史上最重要的任务是六祖慧能。慧能继承弘忍衣钵的故事,很多人都听说过。当年五祖弘忍在湖北黄梅东山寺开坛说法,座下弟子其百余人,其中学问最好地位最高的是弟子神秀。寺院当时还有一个默默无闻的人,他只在寺中做杂役,没有正式剃度。弘忍想把衣钵传给他心中最合适的人,于是他组织了一场测试,他要求诸弟子们写一首偈子,表面对佛法的理解。神秀才华过人,某夜在墙壁上题了一首偈子:身如菩提树,心似明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。众人称赞。
而弘忍看了神秀的偈子,却道“只到门前,尚未得人。”
慧能也听道大家议论神秀的偈子,他觉得不妥,但是他有不会写字。请人也提了一个偈子在墙上。”菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。“
弘忍看了慧能的偈子,当晚半夜将慧能叫到内室,为他解说佛法,传他袈裟,授他为传人。可是唯恐慧能地位低微,怕他为人所害,连夜将他送走。后来慧能到了广州,神秀在北,慧能在南,各立一宗。
那么,为什么慧能凭着一个偈子就能得到五祖的青睐呢?这个偈子到底有什么高明之处?
假如你想解开上述问题的谜底,假如你喜欢诗也喜欢 禅,喜欢佛法,喜欢探究生命的智慧,那么我给你推荐这本书《诗里特别有 禅》,书的作者是复旦大学的教授骆玉明。骆教授出了不少书,但是我只读过这一本,特别喜欢。
下面摘录几首自己特别喜欢的诗,与有缘的你一起分享。
”手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前“------契此和尚
”尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分“-------佚名
”唱歌楼上语风流,你既无心我也休。饥来吃饭困来睡,花落从教逐水流。------宝峰明
“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音”------常建
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。-------张继
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。--------无门慧开
庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。----------苏轼
练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来相问无余说,云在青山水在瓶。---------李翱
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