深藏世外桃源里的五柳小镇
人生海海，这个夏天，我不知因何机缘，竟与五柳小镇不期而遇，似乎有种木石前缘之感。数十年前，一位好友告诉我，他自桃花源而来，我一脸懵懂，不敢相信世上真有世外桃源。在我的认知里，世外桃源当是陶公心灵深处的虚拟世界。
这个夏天，省城归途，误入桃源深处，五柳小镇迎面扑怀。湖光山色，波光潋滟，绿柳桃红，古桥渔舟，粉墙黛瓦， 一幅田园风光的水墨画跃映入眼帘。
五柳小镇，武陵山下，沅水之滨，桃源腹地，一篇《五柳先生》将它名传于世。这一回，我终于相信，世外桃源是一个真实可感的世界，性情表里皆如五柳先生。
“游人不闻桃花来，只是借道谢陶翁”。五柳湖湖光山色间，碧波如镜，桃林夹岸，落英缤纷、良田美池、村落点布，画面一如柳永《如鱼水》所吟诵的“轻霭浮空，乱峰倒影，潋滟十里银塘。绕岸垂杨，红楼朱阁相望“”一样。
武陵山区自古就有“蛮不出洞、汉不入境”皇命戒律，让这五柳小镇在这武陵大山中沉睡了数千年，这里的人们“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
人们说，五柳湖成了五柳小镇的 “露天文化客厅”。我想亦然，两岸民居若隐若现，呈现出别样的田园风情。
然人们又说，五柳先生洋洋洒洒几百字，绘就了人们心目中的桃花源，五柳湖以五柳先生之名，绘就了桃花源之表，我不以为然。如果说，桃花源之表，在于五柳湖。那么，桃花源之天性，当与五柳先生一般超然物外。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
陶公笔下“五柳先生”一生只做三样事：读书、饮酒、写文章。这卓然不群，率真自我的天性，让人亦罢不能，亦爱无言，亦弃无理。
黔娄之妻说：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”或许就是像五柳先生这样的人吧。他一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
黔娄之妻何许人也？《列女传 · 贤明传 · 鲁黔娄妻》载——
鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。
上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。
曾子曰：“邪引其被，则敛矣。”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。”
曾子不能应遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也！何以为谥？”
其妻曰：“以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”
其妻曰：“昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！
曾子曰：“唯斯人也而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：“彼美淑姬，可与寤言。”此之谓也。
颂曰：黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉，布衣褐衾，安贱甘淡，不求丰美，尸不揜蔽，犹谥曰康。
黔娄，是战国时齐国稷下有一位贤士，信奉道家学说，不愿外出做官，于是辗转来到济南千佛山中，和妻子一道过起了男耕女织的隐居生活。齐威王和鲁国君曾先后拿出高官厚禄，希望黔娄先生前去做官，都被坚决拒绝。
毕竟，太过清苦的生活非常不利于身体，黔娄先生早早就死了。孔子的高徒曾子听说后，带着弟子们一起去吊唁，黔娄的妻子闻讯赶忙出门迎接。曾子一看，眼前的场景实在太凄惨了。只见黔娄先生停尸破窗之下，枕着砖头、垫着草席、穿着一身旧衣服，盖着一床短布单，盖住头，就露出脚，盖住脚，就露出头。
话说曾子到了黔娄家，看到如此凄凉的场景说：“还是斜着盖吧，这样就全盖住了。”黔娄的妻子不同意说：“与其邪（斜）而有余，不如正而不足。我丈夫就是因为不愿意搞歪门邪道，才落得如此贫困。活着的时不邪，死了搞邪的，他不会同意的。”
曾子百感交集、无言以对而痛哭失声说：“啊呀，先生你怎么就早早去世了呢，给你什么谥号好呢？”
黔娄的妻子说：“就谥号‘康’吧。”
曾子说：“先生活着时吃不饱饭、衣不蔽体，死后手足都盖不住，身旁也没有祭祀的酒肉，他生不得其美，死不得其荣，能乐意自己被谥号‘康’吗？”
黔娄的妻子说：“从前，鲁国国君曾想请他当国相，先生推辞不为，这是有余贵。齐国国君曾经要赏赐他粟米三十钟，先生推辞不受，这是有余富。我丈夫甘天下之淡味，安天下之卑位，不以贫贱而内心忧戚，不为富贵而忻忻于心，这也算求仁得仁，求义得义，谥号为康，不最合适不过吗？”
一席话说下，曾子大为叹服，感叹说：“也只有黔娄子这样的人才有这样的好媳妇啊。”消息传出，很多人都夸赞黔娄之妻安贫乐道。
但很多人不知道的是，黔娄的妻子施良娣并非平民出身，而是贵族人家的女儿。他的父亲是鲁国的太祝，是“皇家”祭祀官。当初，施良娣因为倾慕黔娄子的才华，才不顾娘家人强烈反对，下嫁黔娄子。
陶渊明作《咏贫士·安贫守贱者》诗赞黔娄妻曰：安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。一旦寿命尽，弊服仍不周。岂不知其极，非道故无忧。从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求。
人活着，难免会矛盾。为了生活，不得不在各种圈子里周旋，酒局饭局、微信群、朋友圈，不得不凑个数，低头哈腰迎奉拍马，说着一些言不由衷的话，为的就是让那么几个少数人看到，让这么几个少数人说自己“懂规矩、讲政治”，而自己却非常难受。
直到有一天，鼓起勇气，开始拒绝任何的群体，懒得理会各种局面。你会发现，自己真的成熟起来了。就像当年的陶渊明一样，经历了几次辞官，终于活成了自己。
尊重本性，尊重自己，远离那样的圈子，就像《五柳先生传》里说的：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”心底里的快乐油然而出。
想来，我虽然没有陶公的妙笔和名气，但我想：我们的心境是相通的。
不合群，不是停止不前。把合群的那点滴时间要回来，花到读书、写字、思考、陪父母妻儿。
俗话说：多一个朋友多一条路，朋友多了好办事。这似乎是不可质疑的，东北歌唱家殷秀梅也曾在《永远是朋友》这样唱道：千里难寻是朋友，朋友多了路好走。
真是这样吗？其实不然。
人，没有掉入低谷时，你永远不会觉察，真要找人办个事，很多时候并不是朋友圈里的好友。虽然微信里，电话通讯录，好友早就成百上千了。可是，真要想办点事，才发现，那么多的微信好友里，那么多的电话号码，竟然找不到一个合适的人，一个愿意帮忙的人。
当你翻检着密密麻麻的微信好友，这个、那个、还是前晚一起吃饭喝酒的那个？可是你发过去信息，一如泥牛入海，泡泡都没有一个。
事办成了，发现帮你的不是至亲，就是老友。不禁让你叹息一声，感叹道：这些年白喝了那么多顿伤身的酒，白熬了那些疲惫的夜。
等你千辛万苦地打通了关，成就了一番事业，突然间发现，事好办了，找谁都愿意帮忙。原来一年都办不成的事，现如今三两个电话或一场简单的饭局就成了。甚至没等你开口，人家送上门来帮忙搞定。
你终于明白：不是朋友多了路好走，而是路走好了，朋友才会多。
马克思说：人的一切行为，都是为了利益的获取。
你没有价值，就融不进别人的圈子，哪怕你很努力，别人一样不会太把你当回事，甚至原来的所谓朋友都会有意避开你、远离你。之前一天几个电话找你，一天好多朋友邀约你纸醉金迷，竟然在一夜之间，突然间就真人间蒸发，无影无踪了。
而当你有价值的时候，不必刻意地去拉拢谁、讨好谁、巴结谁，也一定会有很多人主动靠近你，和你套近乎、交朋友。
朋友再多，也不会让你的路有多好走，而当你把自己的路走好了，才会有更多的朋友。因为你的用处大了，别人需要你了。
真正的社交就是价值的互换。与其去需要别人，远不及好好努力，让别人来需要你。所以，不管什么时候，要努力让自己有价值，哪怕孤独，哪怕不合群。道不同不相为谋，管宁和华歆这对好友，一样割席断交。
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。少无适俗韵，性本爱丘山。不合群的陶渊明，不被时局所困，坚持做好自己，他像一个农民一样：种地，写作，喝酒，他不是为别人而活看，不是活给别人看。于是，才有了《桃花源记》这样的千古佳作。
人生海海，默默耕耘，静静收获，静静走远，做一个不合群的人。
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