孝亲，是一切善功的基础

前几个主麻我们讲了易思俩目的“五大主命”。从理论上讲，那五项是我们最为重要的功课，被称为教门的“五大支柱”，但对我们而言，却不是最难以做到的功课。今天我们谈一项人们最难做到的功课——孝敬父母。

孝敬父母简称孝亲，是中华民族传统文化的一部分。《新唐书·孝友传·侯知道》中写道：“孝亲为子，忠君为臣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》云：“但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”

易思俩目强调人们要慈爱、宽容、尊重他人等。特别强调孝敬父母，这是给每个信士规定的义务；孝亲，是一切善功的基础。从功修级别上论，仅次于礼拜，但若从功修的重要性上论，与礼拜是并列的。所以，忤逆父母是真主所不饶恕的大罪，其后果与举伴主同等严重。

真主说：“你的主曾命令：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或两人，在你的堂上老迈，你不要对他俩说：‘哼！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”（17：23）

根据这段经文，凡是信仰真主的人，对父母不得说不尊重的话，不能在父母面前唉声叹气，不能用怨恨或轻蔑的眼神看父母。假如礼拜时候到了，正好父母需要照顾，那就应该先照顾父母，然后再礼拜。即使礼拜的时间推迟一点也无妨，因为真主是无求的，而父母是有求的。

同时，孝敬父母也是为了服从真主的命令，博取真主的喜悦，这二者在功修方面是统一的，不能分割。

真主多次降示经文提醒我们，要孝敬父母。父母用他们用心呵护了年幼的我们，养育了我们的身子。尤其母亲，在哺育我们方面，相当于是真主仁慈的代表。我们每个人的父母，都为自己的健康成长呕心沥血，做出了巨大的牺牲。

在古热阿乃天经中，真主用了“鸟翅”一词形容母爱。看到这个词，往往使我们联想到鸟妈妈用翅膀保护幼鸟免遭攻击的感人景象，提醒我们应该常记着父母对自己的关爱之情。真主说： “你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时，他俩养育我那样。’”(17：24)

父母的关爱和仁慈都来源于伟大的真主，所以真主明确告诉我们，父母对子女的这种恩情是巨大的，严厉禁止慢待父母。在另一节经文中，真主告诫我们，既要感谢真主，也要感谢父母，把父母的权利与真主的权利提到同一高度来论述。真主说： “我曾命人孝敬父母——他的母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳期是在两年之中。我说：‘你应当感谢我和你的父母；唯我是最后的归宿。’”(31：14)

真主的使者，我们敬爱的穆圣也一再叮嘱我们，要孝敬父母。曾经有位圣伴问穆圣：做什么功修能获得真主的喜悦？穆圣回答：“按时礼拜！”这位圣伴又问：“其次是什么?”穆圣回答：“孝敬父母！”这段圣训是可靠的，在《布哈里圣训实录》中可以查到。

在天经和圣训中，关于孝敬父母都使用了“宾热”一词。一般学者把这个词翻译为“孝敬”或“善待”。其实，任何外国词汇被翻译成本国语言后，都很难表达原文所包含的全部意义。尤其阿拉伯语词语的含义非常丰富，像天经重要处的词汇，都是一词多义，如果译为英语或汉语后，只能是译者自己猜测的大概意思。

所以，阿拉伯语的“宾热”，用汉语的“孝敬”一词是无法完全表达的，它的意义有很多。其中有“孝顺”、“怜悯”、“尊敬”，甚至也包含“忍耐”“行善”等意义。易思俩目是一种完美的生活方式，涵盖了人们生活的方方面面。所以，凡是信仰虔诚的穆思临，都会认真敬业，努力奋斗，在生活和工作中充分体现这种精神，特别是在对待父母的态度上，比其他任何民族都要好。

父母为抚育子女而奉献了自己的一切，他们是子女最有力的保护伞。但当他们到了一定的年龄时，其人生就会出现拐点，情况发生反转，他们的年龄越来越大，年迈体弱，反过来需要子女们照顾。所以，真切地关心父母，帮助他们实现各种愿望，满足他们的各种需求，才是“宾热”一词所包含的意义。

同时，我们也要清楚地认识到，孝敬父母的人在真主那里会得到丰厚的报酬。先知穆圣说：“如果一个人有了一下三种品德，真主会使他的死亡变得容易，并使他进入乐园：一是善待弱者；二是孝敬父母；三是优待奴隶。”这段圣训记录在《提尔米济圣训集》中。

当然，我们所说的孝敬父母，并不是“愚孝”。假如只是让父母吃好喝好，而对他有厉害关系的事情不闻不问，漠不关心，这不是真正的孝敬。父母对于我们是父母，但在真主面前，他们也是仆人，我们要尽量帮助他们多做些善功，给他们在真主面前争取一些福利。让他们在归真之后，能进入永久幸福的乐园，这才是“真孝”，也是真正地落实了“宾热”精神。

艾布·胡莱勒是穆圣最喜欢的圣伴之一，他传述了许多圣训。他年轻时很爱自己的母亲，也很孝顺。在他信仰真主成为穆思临时，他的母亲还没有信仰。虽然他多次劝说，但母亲就是不信。他为此而苦恼不已，常常哭泣。后来，他请求穆圣为他的母亲做祈祷，祈求真主赐予她伊玛尼。穆圣答应了。没过多久，他的母亲便归信了真主，郑重地诵读了作证词：“我作证：除真主外绝无应受崇拜的主；我作证：穆罕默德是真主的仆人与使者。”

我们平时见到父母，应该恭敬地说赛俩目，眼睛看着父母的眼睛说话。每次离开家时，应该先去给父母说赛俩目，并虔诚地祈求真主慈悯他们。如果你坚持这么做，父母也会同样地回应你，给你做好杜瓦，祈求真主赐你平安与吉庆。如果你保持这样的习惯，就能履行真主的告诫，“就像我幼小时你关心我那样，愿安拉怜悯您。”要知道，父母的祈祷真主是接受的。

现实中，孝敬父母和礼拜比起来，不知要难多少倍。因为礼拜只是完成一种动作，几分钟就做完了，并不会让你生气，也不会让你太费周折。而孝敬父母就不同了，情况很复杂，各家有各家的难处。不是所有的父母都会“讲道理”，有些老人胡搅蛮缠，甚至“愚昧”得让人无法忍受。

我一个朋友曾经给我说过，他给父母买的食品，他们舍不得吃，就偷偷地送给其他儿子或孙子，给他们的钱也舍不得花，悄悄地给了那个最不争气的小儿子，而那个儿子却用这些钱去赌博或犯其它什么罪，这让他很生气。

虽然这种情况是很特别，但其他家庭的情况也与此大致相同。这让我想起了儒家的“色难”。“色难”一词出自《论语·为政篇》，说的就是这个道理，意思是人们对父母和颜悦色是最难做到的。因为父母不是小孩，不是机器，他们有自己认识的局限性和知识的欠缺性。和我们的经历不一样，看待事物的眼光不一样，甚至还有许多让人难以忍受的坏毛病。所以，“色难”重点强调对待父母要既要真心实意，也要宽容地对待，不能按自己标准要求他们。

我们要记住一句话，父亲不是圣人，母亲不是天使，他们都是凡人，都有各种缺点，所谓孝敬就是包容他们的种种缺点，这对有些人来说是很难做到的，也正因为难，才更加可贵。当我们看到父母不讲理的时候，就应该想到自己小时候也是“不讲理”的，一会拉屎，一会尿尿，他们并没有嫌弃我们。凡是带过孩子的人都知道，照看小孩真不容易。如果没有发自内心的真爱，这孩子肯定长不大。小时候，任何一个无知的举动，都会要了我们的命。

今天我们讲这个话题，也是互相尽忠，互相勉励。以此来完善我们的信仰，努力落实孝敬父母的义务。即使父母不是穆思临，作为子女的我们也要孝敬，给予他们真正的关爱和尊重，并为他们祈祷，祈求真主引领他们走向正道。在穆圣时代，许多归信真主的人遇到了这样的矛盾，父母不是穆思临，该怎么办？穆圣教导大家，要孝敬父母，除非父母要求他们叛教，不要顺从，其他事情上尽量予以满足。

后来，针对这种情况，真主专门降示了一段经文。真主说： “如果他俩勒令你以你所不知道的东西举伴我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”(31：15)

由此可见，孝敬父母、顺从父母、侍奉父母，是真主对我们的基本要求，是一切功课的基础。当然，这也是我们民族的优良传统之一。如果说信仰是对我们人生选择的考验，那么，信仰之后的孝敬父母，则是我们对人性与品质的考验。

总之，孝敬父母是我们进乐园的一道门坎，一个重要关口。也就是说，假如你其他的功修该做的都做了，唯独没有孝敬父母，那就等于说，你其他的功课白做了。因为在你进乐园时，过不了这最重要的这一关。

文/马石头