道德经第21章。原文如下。孔德容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
这段话可以意译为。有大德表现的人，只从属于道。道这个东西，恍惚不明啊，似虚若有。恍惚不明啊，那里面有形象可见啊，不明恍惚啊，那里面有实物。隐微幽暗啊，那里面含有万物的本质。那本质甚至很真实，其中包含可以得到证验的内容，从现今上溯到远古，他的名字始终如一，形态没有变化，而是遵循万物萌生时的样子，我凭什么知道万物发展的状态呢？就是依靠着这个道。
道德经第22章原文如下。知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下事。为天下事，常德普特，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德南族，复归于朴。不再则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
这段话可以意译为。深知刚强，却安于柔软，甘做天下的溪流。甘作天下的溪流，永恒的德就不会离去，而会恢复到婴儿那样纯真的状态。深知荣耀，却安守卑辱，甘处天下的低谷，甘处天下的低谷，永恒的德才可以充实，而会回复到质朴的境界。深知洁白，却安于污黑，愿做天下的典范，愿做天下的典范，永恒的德就不会有失误，永恒的德不会有失误，就又回归为无穷无尽的道。道在天下的广播教化，可以造就德才兼备的人才，真正的圣人为政，就会启用他们为各级政权执掌官，因此最完善的社会理想和治理与道是不可分离的。
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