在孔子17岁的时候就开始教学，并且还收了几个贵族子弟，由此可见，他的学问是多么的广啊。
孔子年十七，鲁大夫孟厘子并且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。吾闻圣人之后，虽不当事，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。
孟厘子为何让自己的两个儿子去拜孔子为师呢？因为孟厘子说：“孔丘是圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？所以，我死后，你们一定要拜他为师。”他说的这句话可以表示孟厘子对孔子的信任度是很高的，毕竟，从他和他的儿子的对话中可以看出孟厘子也是追求礼的，但是，他并不像孔子那样去推广礼，并且其他的大臣也是在形式上追求的礼。
在后来，他的两个贵族弟子要去老子住的那个地方办一些差事，他们便也让孔子去了，毕竟他们也知道孔子好礼，刚好老子在礼这一方面可以说是什么都知道，所以，他们敢肯定孔子会非常高兴的答应他们的请求的，果然，不出意料之外，孔子真的答应了，后来，孔子到了老子住的地方，并问了老子许多关于礼的问题，老子也都一一回答了，并且在分别的时候送他了两句话：“ 聪明深察而近于死者，好议人者也，博辩广大危其身者，发人之恶者也。”这句话的意思是：一个人为人既冰雪聪明又善于深入观察问题，这本是好事，但因为他好议论人、好评价人，因此被议论和被评价的人才要去陷害他、弄死他或至少说要置他于死地。一个人既博学强识而又志向远大的人，往往却又会使自己的身家性命遭遇危险、自身难保。我觉得老子话中有话，他说孔子是第二种人，而他希望孔子成为第一种人。
在孔子教学的时候，他自己曾这样说过：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。” 这里面的束脩是扎成一捆儿（一块儿有十条）的干肉。这里可以表现出在孔子这里，学校不只是给贵族子弟准备的，也是给身份卑微的人准备的，还是给家里贫困，但是爱学的人准备的。他这样的教学思想可以用一个成语来概括：有教无类。在当时，孔子积极推广私学，他认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会，在教育对象问题上，孔子明确提出了我刚刚说的有教无类的教学思想。
后来在孔子三十五岁的时候，季平子和郈昭伯以斗鸡的缘故得罪了鲁昭公，鲁昭公便去攻打平子，平子就和孟氏、叔孙氏联盟去攻打鲁昭公，鲁昭公败，逃到齐国了。由此可见，当时鲁国的政治局面不平常，非常的反常，因为当时的鲁国并不是由鲁君统治的，而是被大臣们分为三份，分给了季氏、叔孙氏和孟氏，而季氏掌管的权利最大，并且在打仗的时候，国君居然败了，大臣居然胜了，这样的局面令人非常的不可思议呀！
由于这样的原因，孔子才离开的鲁国，去了齐国，并且要在齐国推广自己的政治理想。后来孔子到了齐国，齐景公便分了四次问政于孔子，前两次孔子对齐景公说了两条治国方略：君君，臣臣，父父，子子和政在节财，齐景公听了之后非常高兴。但是在第三次的时候，晏婴进见齐景公，说了一堆不认可孔子的话，齐景公听了觉得晏婴说的话也有道理，便在第三次孔子见他时没有问政，而说了一些有点不好听的话，孔子便知道有人要害他，便离开了齐国。
这就是孔子在这段时间的经历，他虽然有远大的政治理想，但是，有的国君却不用他，真为他可惜。
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