李白自青年时代开始，就信奉道教。15岁（开元三年、公元715年）青少年时代的李白，就观奇书，作诗赋，学剑术，好神仙；19岁游成都，击剑为任侠；25岁初孤身出蜀，在江陵遇见著名道士司马承祯，这位司马道人夸奖他有"仙风道骨"。因而李白自慰："仙人抚我顶，结发受长生。"（见《赠江夏韦太守良宰》）赋《大鹏遇希有鸟赋》以鸣志。从此，他便"仙药满囊，道书盈箧。"向往"羽化骑日月，云行翼鸳鸯"的神仙境界。开始他"十五游神仙，仙游未曾歇"的道教徒生活。就连他入京都"供奉翰林"，也是由唐玄宗的妹妹、女道士玉真公主和太子宾客贺知章的推荐，才如愿以偿的。
贺知章也是当时道教中的重要人物。他在长安道教道观紫极宫会见了李白，读李白的乐府《蜀道难》，大为惊讶，对李白的才学大加赞赏，称他为"天上谪仙人"，李白因此自号"谪仙人"。也有人认为李白进京供奉翰林是著名道士吴筠的推荐，过去一直沿用此说。1981年李宝均先生在《文史哲》中著文作了否定。不管怎么说，李白的确曾向吴筠学过道，这一点是毋庸置疑的，而且他们二人交情很深，也是确信无疑的。
此外，李白39岁那年冬天，与参军元丹丘同往隋州学道于著名道士胡紫阳；天宝三载（744)，44岁的李白被"赐金还山"，离开长安后，先去安陵（河南鄢陵）找盖寰道士为他书写《道箓》，即从祖陈留采访大使李彦允，请北海高如贵天师于齐州（宋升济南府，今山东历城县）授《道箓》于紫极宫（老子庙），李白才成为一名真正的道教方士。他在《草创大还》诗中自称："抑予是何者？身在方士格。"李白还送他家居湖北安陆的妻子许氏夫人去庐山，向女道士李腾空（李林甫女儿）学道，足见李白到中年时，仍很迷信道教。
道教南宗丹鼎派，是讲究炼仙丹，求长生不老的。李白热衷于求仙访道，采药炼丹。炼丹是要有资本的。一要财力，二要体力。李白年轻时二者都有。他自己曾说："炼丹费火石，采药穷山川。"(《留别广陵诸公》)“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”(《庐山谣》)。“他游遍了当时大半个中国的名山，至少有一半目的是为了求仙访道，采药炼丹。"（引自郭沫若《李白与杜甫》第144页）李白自称："倾家事金鼎，年年貌可新。"(《避地司空原言怀》）炼丹必须用铅。
据史料记载，古秋浦的清溪之滨有产铅的历史。因此，李白之所以来游秋浦，与秋浦出产炼丹原料﹣﹣铅有一定关系。这在他的诗文作品中，也可得到印证。李白在《金陵与诸贤送权十一序》中说："尝采姹女（汞）于江华，收河车（铅）于清溪，与天水权昭夷服勤炉火之业久矣。"
作者这句话，给了我们提供了两个信息：一是，秋浦的清溪河一带，唐代就出产可供炼丹的铅了；二是，李白当时在秋浦炼丹，不是他一个人单干，而是已经有权昭夷等道友和他合伙干了，且合伙干的时间已经不短了。
因此，从某种意义上说，李白在秋浦已经建立了自己的一个炼丹基地。这个"基地"，就是今天池州市贵池区里山六峰山百炉庄遗址。
——摘自丁育民《诗仙九华缘》
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