名义在哪里

名义在哪里首先得知道什么是名义？

百科里的解释是名声和道义，且引用《韩非子·诡使》：“官爵所以劝民也，而好名义、不进仕者，世谓之烈士。”用来说明名义之概意。（感兴趣的朋友可以重温这篇优秀的古文）

面对举国上下对反腐的决心，几年来的确颇有成效，你看最近最火的电视剧《人民的名义》就是一个例子。

《人民的名义》表面上是反映了我国的检察院和反贪局对重大特大腐败分子进行举证而一举拿下的一些事实案列故事，但实质上是说明了，在如今的生活中，官员嘴上的为人民服务是为了名声而远扬，从道义上并没有做出该做的事迹，是对这类型官员的讽刺。

人民的名义到底是什么名义？

最近我的一个朋友买房的经历让我颇感无奈和好笑。

为了孩子上学，为了让孩子在北京的周六日回家而感到温馨，朋友把老家的房子卖掉而凑齐了北京的某房地产商开发的房子的首付，时间是在北京最新楼市政策出来前。当初为了买房，开发商并没有和他签订合同，询问其他买房的人，答说，签了也没有用。因为出了问题，比如说开发商房子不卖了，只能退钱，并且还说这是有良心的开发商。其他什么违约的条款都可以用一句话“不可抗力”四个字来解释，法院也无能为力。话说，我的这个朋友就是遇到了这“不可抗力”。那是什么就“不可抗力”呢？原因是政府出了新的政策。

从交首付到现在的政策出台之前，已经有两三个月了。一个30平米的小房子只为了一个温暖的家，让我那朋友感到无奈，我说你去找政府说理，他不去，我说你是摄影师，拍几张照片传网上，他不干。他说了一句话让我明白了为什么？他说，无论做什么都徒劳无功，你只能接受现实，好好努力活着，这就不错了。我突然感到，从改革开放到现在，我们的生活发生了奇迹般的变化，用张维为的话来说，我们应该有自信。他的《中国震撼》讲到了如今的中国已然成为一个不容忽视而且具有强大的力量的中国，所以作为中国人我们为什么不自信呢？

在说我那朋友，他说等开发商退款吧，我仔细听了他说的，首付交毕后迟迟不网签是因为开发商说政府电脑升级改造，一个月后依然升级继续，两个月后还是，三个月后升级持续中，后来等到政策出来，升级结束了。而因为部分人找政府评理，政府回答，我们从没有升级改造，开发商忽悠。好吧，我说我明白了，你是对的，钱可以退给你而不少一分，哪怕让开发商再拿三月也可以，我大约算了下，600户，按每户50万元计算，那就是3个亿，从首付第二月开始计算，到退款给到你，按前后6个月计算，这3个亿放银行，利息该有多少？如果是放贷半年又是多少？我觉得我想多了，呵呵……

再说名义这回事，《人民的名义》里每个人都特别重名义，没有哪个领导不把名义放在眼里，看到这我就在想，普通老百姓的名义在哪里？对我们来说，作为公民的名义又是什么？

做一个好公民，首先是爱国爱党，其次是工作中兢兢业业，然后是维护好一个家庭的团结，最后是教育好我们的孩子，其实，我想我们都做到了，但是有一点没有做到，就是我们忘却了名义。

那名义到底是什么？我觉得我们应该努力让自己成为真正的主人，做事敬业的同时要合理合法，学会用法律的手段来维护自己的名声和道义，要明白，无论何时，社会发展怎样，要善良对待这个世界而不是等到问题出现了而恐慌。作为一个自信的中国人，为什么会唯唯诺诺而任由不良开发商忽悠呢？

我想结尾还是借用《韩非子·诡使》里的一段话“……所以《本言》说：“国家安定靠的是法，国家混乱棍子在私。法立起来的话，就没有人再行私了。”所以说：倾向于私行的，社会必然混乱；倾向于法的，社会一定大治。君主不用法治，聪明的人就有违法言论，贤能的人就有违法企图。君主有法外的恩惠，下面就有非法的欲望，圣人和智者就会成群结队地制造谣言和诡辩，用非法手段对付君主。君主不严加禁止，反而对这些人大加尊崇，那就是教育下属不听从君主、不服从法令。结果就造成了贤人以显赫的名声处在高位、奸人依赖赏赐而富裕起来的现象。贤人以显赫的名声处在高位，奸人依赖赏赐而富裕起来，正因如此，君主便再也控制不住臣下了。”

（完整的原文链接http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3538.aspx）圣人之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。�夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，�虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，�而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱者，何也？�夫上之所贵与其所以为治相反也。 　　夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓“高”。设爵位，�所以为贱贵基也；而简上不求见者，谓之“贤”。威利，所以行令也；而无利轻威者，�世谓之“重”。法令，所以为治也；而不从法令为私善者，世谓之“忠”。�官爵，所以劝民也；而好名义不进仕者，世谓之“烈士”。刑罚，所以擅威也；�而轻法不避刑戮死亡之罪者，世谓之“勇夫”。民之急名也，甚其求利也；如此，�则士之饥饿乏绝者，焉得无岩居苦身以争名于天下哉？故世之所以不治者，非下之罪，上失其道也。常贵其所以乱，而贱其所以治，是故下之所欲，�常与上之所以为治相诡也。 　　今下而听其上，上之所争也。而惇悫纯信，用心怯言，则谓之“窭”。�守法固，听令审，则谓之“愚”。敬上畏罪，则谓之“怯”。言时节，行中适，�则谓之“不肖”。无二心私学吏，听吏从教者，则谓之“陋”。 　　难致，谓之“正”。难予，谓之“廉”。难禁，谓之“齐”。�有令不听从，谓之“勇”。无利于上，谓之“愿”。少欲、宽惠、行德，谓之“仁”。�重厚自尊，谓之“长者”。私学成群，谓之“师徒”。闲静安居，谓之“有思”。�损仁逐利，谓之“疾”。险躁佻反覆，谓之“智”。先为人而后自为，类名号，�言泛爱天下，谓之“圣”。言大本，称而不可用，行而乘于世者，谓之“大人”。�贱爵禄，不挠上者，谓之“杰”。下渐行如此，入则乱民，出则不便也。�上宜禁其欲，灭其迹，而不止也，又从而尊之，是教下乱上以为治也。 　　凡所治者，刑罚也；今有私行义者尊。社稷之所以立者，安静也；�而躁险谗谀者任。四封之内所以听从者，信与德也；而陂知倾覆者使。令之所以行，�威之所以立者，恭俭听上；而岩居非世者显。仓廪之所以实者，耕农之本务也；�而綦组、锦绣、刻画为末作者富。名之所以成，城池之所以广者，战士也；�今死士之孤饥饿乞于道，而优笑酒徒之属乘车衣丝。赏禄，所以尽民力易下死也；�今战胜攻取之士劳而赏不霑，而卜筮、视手理、狐虫为顺辞于前者日赐。上握度量，�所以擅生杀之柄也；今守度奉量之士欲以忠婴上而不得见，�巧言利辞行奸轨以幸偷世者数御。据法直言，名刑相当，循绳墨，诛奸人，所以为上治也，�而愈疏远；謟施顺意从欲以危世者近习。悉租税，专民力，所以备难充仓府也，�而士卒之逃事伏匿、附托有威之门以避徭赋而上不得者万数。夫陈善田利宅，所以战士卒也，而断头裂腹、播骨乎平原野者，无宅容身，身死田亩；而女妹有色，�大臣左右无功者，择宅而受，择田而食。赏利一从上出，所善制下也；�而战介之士不得职，而闲官之士尊显。上以此为教，名安得无卑，位安得无危？夫卑名位者，�必下之不从法令、有二心无私学反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其党，�又从而尊之，用事者过矣。上世之所以立廉耻者，所以属下也；�今士大夫不羞污泥丑辱而宦，女妹私义之门不待次而宦。赏赐之，所以为重也；�而战斗有功之士贫贱，而便辟优徒超级。名号诚信，所以通威也；而主掩障，近习女谒并行，�百官主爵迁人，用事者过矣。大臣官人，与下先谋比周，虽不法行，威利在下，�则主卑而大臣重矣。 　　夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。�而士有二心私学、岩居 路、托伏深虑，大者非世，细者惑下；上不禁，又从而尊之以名，化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此，则士之有二心私学者，焉得无深虑、勉知诈与诽谤法令，以求索与世相反者也？凡乱上反世者，常士有二心私学者也。故《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。�”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作辞，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，�是教下不听上、不从法也。是以贤者显名而居，奸人赖赏而富。贤者显名而居，�奸人赖赏而富，是以上不胜下也。