闵子骞芦衣顺母
闵子骞作为孔子得意弟子，德行科与颜回齐名。他是一个大孝子，二十四孝中“芦衣顺母"讲的就是他的故事。这里咱就不讲了。
孔子鼓励德行操守优秀的弟子们出仕。既然有人推荐闵子去做季氏的费邑宰，为什么闵氏又要坚决辞去呢？问题到底出在哪里？
冉雍曾做一阵子季氏所掌管城邑的地方官，由于所推行的仁政不被季氏认可而辞职。孔子推荐漆雕开去接替冉雍，漆雕开以自己没有信心为由而辞去了。孔子的这三位学生，都是和颜回一样，追求人格的完美的仁者，不愿意违心做事。而季氏的几代家主，从季平子到季桓子，再到季康子，道德水平不太高，而又都比较强势，在他们手下做官，不能根据自己的判断做事，达不到“志同道合"，那就“道不同不相为谋"。象闵子骞这种仁德贤者，怎会不了解季氏呢？做官推行仁政，为百姓造福，进而惠济天下，是读书人的理想；没有遇到“志同道合"的上司，不能推行仁政进而“兼济天下"，不妨就退而“独善其身"，也是一种好的选择。
孔子的学生中，子路和冉求都做过季氏宰。子路是在季桓子落魄的时候，时间比较短，等到季桓子与孔子产生矛盾，夫子离鲁，也就跟老师一起走了；冉求回鲁，有一定压力和使命感，能够委曲求全，帮助季氏改革“田赋"，替季氏廉财。这还受到了孔子的批评，骂他“不仁"，还号召“二三子鼓而击之。"但正是由于冉求的屈尊就任，顺意发挥，才得到季氏认可，并立了大功，才给孔子归鲁创造了条件。
由以上可以看出，强化个人修养，追求人格完美，在道德的约束下，就会为出仕从政设置层层障碍；而要顺应社会，开拓新局，做一番大事，就要勇于超越。这种超越，不是背离道德，不顾自己的修养，而是要在不违初心的基础上，通权达变，掌控或开创新局，为己所用，在风云变幻中屹立不倒，进而成就事业，造福苍生，方不失大丈夫风范。
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