一听到悟我们的脑子就会闪现很多与之相关的连接。如来佛、得道高僧，隐匿民间的高人，觉得离我们很远，跟自己没关系。哪就大错特错了。
我所说的觉悟是和执念相对的，执念是对某一事物坚持不放，这里的事物指的不是我们看到的实体，而是内心的念头。佛教也好道教也罢，瑜珈灵修、了解的人都知道，所谓的修行都在向内求，在修心，修心之重点在正念。何为正念？即将我们内心“贪、嗔、痴、疑、慢”等的妄念匡正，将攀附在心气上的浊气清理掉，将蒙在自性清明的本心上的尘埃清理掉。
何为“贪嗔痴慢疑”？贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘,或财、色、名、食、睡等五欲境界,产生执着贪爱的妄想心。瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界,产生恼怒、厌恶等心念。痴：心念混混沌沌、没有智慧，不昧因果。慢：指目空一切,眼中无人,贡高我慢,骄傲自满,自以为是,轻慢别人等心态。疑：对于一切人、一切事都不信任,心怀疑虑,妄生猜忌,是非纷起,因此烦恼生,痛苦至。
“贪嗔痴慢疑”妄念从何而来？教化而来（个人理解）。婴儿吃自己的便便，啃自己的脚趾，只因本性清明，无分无别。便便和食物，手指和脚趾都是一样的。科学家们发现，婴幼儿知道许多事情，他们生来就具有很强的学习能力，成人无意识中教给婴幼儿的东西正是我们自己需要了解学习注意的东西。很小的幼儿就会使用与科学家相似的方法。他们思考、观察、总结、推测，甚至试验。在积累了和自己的预测相反的证据后，他们还会改变原有看法。科学家关注的是遥远的行星和看不见的微生物，婴儿的注意力则集中在日常事物中：积木、小狗、词语以及最重要的爸爸妈妈。
在实际的教育过程中施教者往往根据自己以往的生活经验，成功的失败的得意的失意的开心的痛苦的，将自己以往的生活经验教给孩子是名“教育”这个不能，哪个可以少走弯路，哪些是受大众欢迎的而哪些又是被社会排斥的，这些是对的哪些是错的，代代相传，可以更好地维持这个社会的秩序。事实上不仅扼杀了无数的可能性而且也等于无意中将我们的后代模式化，这可能就是我们这么多年物质财富已经发生几何级倍增，却很难培养出有创新意识的思想家科学家的原因。
我有一个大胆的设想，既然妄念“贪嗔痴慢疑”皆因教化而来，哪婴儿出生后不对他（她）输入善恶美丑对错等二元相对概念，只让他（她）学习某一特定领域的专业知识，从对立统一的观念来推断，他（她）就能轻易达到天（心）人合一【注：天人合一即人体内的气的运动和组成肉身的原子运动形成共振，实现能量极值】的境界成为专业领域的“超人”。而又因为他对整个社会秩序二元世界一无所知被认定为“弱智”，这和某位著名数学家买菜不会算账的事例刚好吻合。他的注意力只专注在一点上，而我们受教育的结果就是我们有限的注意力被高度分散，而大脑又具有多重处理的能力，但心智思维却是二元的，被大脑提供的巨量信息流搞得气乱神迷，禅定静坐的目的就是让气的运行有序，从而达到气定神闲。
回到我们今日的主题觉悟，觉悟是我们每一个人与生俱来的。觉，是感觉，知觉。悟是从心中生出的语，语包括无声的有声的，无声的即肢体语言，表情眼神。有声的即语言文字。觉和悟是同步没有先后不分彼此的。和阳明《心学》所讲的知行合一是一致的。这里的知，不是知识而是良知是德是至善。行不是有意识的行为而是无意识的举动。
如果单纯解释字面意思，没有接触过阳明心学的人还是一头雾水。就拿阳明先生“致良知”的实例来说明吧！在王阳明看来，人人都是圣人，人人都有良知。关键是很多人的良知被遮蔽了。有个典故，王阳明抓住一个小偷，他不是简单粗暴地动用刑罚，而是想以德服人，于是大吼一声：把你的良知交出来！
小偷有点懵圈，摸了摸前胸后背，很诚实地说，这个真木有。王阳明说，这个可以有。然后，他就让小偷脱衣服。小偷不敢不从，脱，脱，脱……脱到内裤时，开始羞涩、犹豫。王阳明说——看，这就是你的良知！
羞涩、犹豫、脸红是外在的表现是“行”，羞耻心则属良知，偷是和至善良知背道相驰的。羞耻心升起，气一动脸就红了羞涩犹豫全表现出来了，是同步的，自然的不用经过大脑思考的，这便是知行合一。
再例如:我们生气的时候会发火，开心的时候会笑，难过伤心的时候就忍不住流泪。发火、笑、流泪是和生气开心伤心同步的，这就是知行合一。不经过思考自然而然地就是本心本性，上篇我们说过喜怒哀乐都是气都是能量，就是一团气再运动而已，爱恨情仇皆是妄念，你执着什么？明白了这些道理，便可称之为悟，人人都是觉悟者。
楞严经说“理可顿悟，事需渐修”。道理可以一下子明白，但修心需要一步步来，凡事都有一个过程，我们的恶习非一日所成，修行也需层层递进。所谓师傅领进门，修行看个人，能修到什么程度，成佛成魔就是你自己的事了。
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