4.15
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“惟。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
翻译：孔子说：“曾参啊，我的学说是由一个基本的思想贯穿始终的。”曾子说：“是这样的。”孔子离开后，同学们便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“夫子的学说，其实就是忠和恕啊。”
解读：忠者，做人做事，尽心尽力；恕者，对人宽厚、待人包容。
故事：曾子不受封——曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的道德的。
曾子说，我们老师一生的道，只有两条：忠和恕。中心之为忠，尽己之为忠。推己之为恕，如心之为恕，如同自己的心，也就是将心比心。忠是对自己的要求，对自己要严格；恕是对他人的态度，对别人要宽恕。孔子之道，其核心就是忠、恕。忠是己欲立而立人，己欲达而达人；恕是己所不欲，勿施于人。
自己想要的，也尽量多给予别人；自己不愿意遭受的，就千万别强加给别人。
4.16
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
翻译：孔子说：“君子所了解的是义，小人所了解的是利。”
解读：道德高尚的君子重义轻利，行事稳重；小人重利轻义，多追求个人利益。然君子不是不通晓利，只是见利思义，从义而行。
故事：《孟子》中开篇就是和梁惠王谈利与义，梁惠王对于孟子的到来很是高兴，说：“老先生，您不远千里来到魏国，将会带给我国什么利益呢？” 孟子则毫不客气地说：“大王！您何必去说利益呢？只应该说仁义就行了”。看上去孟子是“贵义贱利”的，其实不然，之后孟子层层推导，如果人人都只顾自己的利益，但利益的追求是无穷尽的，最后的结果则只能是人人都想杀掉君王，自己当上君王，这才是及其危险的。因而，不是不应该有利益，而是，要有仁义在先，然后才谈利益，是个先后的关系。
君子的利就是道义，而小人的利就是纯粹的物欲。
君子之道是行稳致远之道，而小人之道却是害在其中，其发家也快，垮掉也快。
君子之道即使在形势不利的时候，也有自保之道，而小人一旦形势不利，就会立马倒闭。
所以君子首要的是先明白义，明白义的真正意思，无论干什么事，将来都会有很大的成就的。
而小人喻于利，就在于唯利是图，光知利而不知义。所以小人的利都是侥幸而来的，一旦碰到问题，就会轰然倒塌。
要说服君子，告诉他义在哪里，要说服小人，告诉他利在哪里。以义来要求责难君子，以利来鼓励诱导小人。用义束缚君子，用利打动小人。
社会精英多讲“义”，普通百姓多讲“利”，上层社会知道维护公平正义，下层社会知道维护自家利益，国家才能够和谐稳定、长治久安。
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