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也许是我孤陋寡闻，搜索一下记忆，没有发现同学有被顶替的蛛丝马迹。即使如此，对高中同学的记忆不由就跳上心头，一个个清晰而又模糊的面容里，在脑海里闪过，似乎那里就有二十多年前苦读的苟晶。
这么说来，苟晶也是我的同学。
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这件事发生二十多年了，早在事后五六年（原文提及大约是2003年），同学们当中已经有所传言，那么在知道真像后的近二十年里，同学们如何在记忆深处面对苟晶呢？
似乎也看到了一点，有同学辗转联系苟晶，告诉她某学校来了一个和她同名的老师。说话者可能是用闲聊语气的讲一件巧事，不难想像讲的“适可而止”、“心照不宣”。这就够让人心里一暖了，面对森严的壁垒，有人能从其中吹出一丝风来，也就对得起当年的情谊了。不是吗？每个人都有自己的生活，苟晶的正义还要她自己来主持，外人能帮的也就这么多了。
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我从来不是英雄，从来没有幻想过“路见不平，挺身而出”，假如目睹暴徒正对他人实施伤害，大概率会吓的尿裤裆。但这并不意味着一逃了之，在人吓的面如土色，双腿发软、连滚带爬的逃离现场后，总是对被害者还有一些牵挂在的，还是要做点什么的。
为受害者主持公道大可不必，那还是让受害者自己去争取吧。报警和叫救护车应该不在话下，在确认安全后，返回现场对受伤害者实施一些救护，或者回忆和重新观察一下现场，为受害者日后讨还公道提供一些线索总是要有的。
从这说来，同学们有意无意向苟晶透透风，有了这点善意，即使不够，也聊可自慰了。
2
但是看到苟晶的同学在家乡聚会，同学们邀请邱老师赴会，让人心里就不是滋味了。不难猜测，在座的同学半数以上应该耳闻了苟晶的事，不知道他们怎样还有心情和加害者把酒言欢？
一般说来，毕了业还肯于拜访自己曾经的老师，是重感情、记恩情的美德表现，苟晶也说了邱老师语文教的配得上一个大拇指。有限资料没有提及，但可以猜想，在高考的岁月里邱老师很有能含辛茹苦，对很多同学教诲不倦过。在这个角度，记念师恩的确应该。
然而这些同苟晶事件事情叠加在一起，似乎构成了一个乘式，苟晶事件成为乘式前面的零，无论被乘数多大，最终的乘积都归为了零。
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虽然不想做英雄，力挽狂澜，心里总要有个是非对错。邱老师这样的行为突破了为人伦理道德的底限，是没法子用“水至清则无鱼”来概括的，嫉恶如仇式的“冷眉横对”大可不必，如果事前知道，找个借口缺席还是必要的。若是事前不知道，现场见了面，找个借口尽早退场总是可以的吧！
不难想象出席者欢聚一堂，最后再拍张合影，道貌岸然的邱老师稳坐中央，回头同学们郑重其事的发条朋友圈，配上一行文字“师恩难忘”。
——这一切让受害者苟晶同学情何以堪？
当然，我们也不应该只看结果的零，邱老师的教学上的努力总在那里，待到有天，苟晶得到迟来的正义，邱老师为他的行为付出应得的代价，这个乘数上的零也就消失了，有人记念老师的恩情，为论如何眷顾，都没什么好指责的。
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说了这么多，对于苟晶事件也表达的差不多了，但我真正想说的是，如果我们作为吃瓜群众，目睹制度、体制、习俗造就的罪恶要怎么办？这些罪恶的行使者，表面看来是某个具体的人，实质上它的背后有一个强大的食利集团。面对这个食利集团，个体的人显得那么弱小。
我们中的多数，幸运的生活在财富、阶层、人际关系编织的安全岛上。然而在安全岛的下面却有一个弱肉强食的丛林世界，那里充满了血腥、肮脏和残忍。
勇敢的呐喊，瓦解那个丛林世界谈何容易，谁不期待岁月静好的生活，谁的背后没有一家老小？好不容易，用半生的努力爬上这座安全岛，呐喊意味着深入丛林，挑战凶猛的野兽。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，挑战野兽的勇士，是用鲜血为药，医治世界的疮疾，那不是你我小人物的选择。
然而，不论你我是否愿意，世界本质就是在“站队”，区别在于你是站“魔鬼”还是站“上帝”，残酷的是，有些时候魔鬼那队是“人群”，而上帝那队寂寥无人——我们有胆量对抗魔鬼，却没有胆量站在众人的对立面，况且这众人往往也包括了自己的亲人、朋友。
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所以我们渺小如蝼蚁，苟且的活着，无法成为亘古的英雄。生如蝼蚁的我们该怎么办？我真心敬佩“殉道者”，但至少我个人从没有要做勇士的意愿，但这不代表就可以“熟视无睹、充耳不闻”。
我们低眉顺眼、强作欢颜，顺从食物链顶层的食肉动物，假装不知道发生了什么，但内心总有那么一个角落保持着清醒和良知。在他人欢歌笑语，若无其事的岁月静好中，时不时向丛林世界投去不经意的一瞥，在内心的角落里，为野兽利爪下体无完肤的猎物，留存一片小小的空间。
4
我总会想，未来的一天可能被问起：“在那里，在那个时刻，你在做什么？”
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——是的，也许很多情况下，我选择了明哲保身，无所作为。但总有我曾做过的，我曾挺身而出的。我不是挑战恶龙的勇士。甚至我身不由已被它裹挟，扮演过它的随从。但我从没有为它鼓与呼，也没从有为试图减轻自己的负罪感，而合理化过它，更没有美化过它。
如些这般，我亦无愧良心，我内心坦荡！
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