关于“天打雷劈”的故事

之前看张嘉译和闫妮主演的电视剧《装台》，里边演了一出豫剧叫作:《清风亭》，两人在戏里看得泪眼朦胧，我虽没有落泪，却也记住了这出戏。

于是查了一下:《清风亭》又名《天雷报》，见明人《合钗记》传奇，结尾不同。衰派老生的做工戏，马连良、周信芳擅演。

川剧、徽剧、湘剧、汉剧、滇剧、晋剧、秦腔、河北梆子、豫剧均有此剧目，楚剧有《赶子》，桂剧有《赶子雷打》。

这出戏有两个版本:

版本1：宋朝，薛荣赴京赶考，家中之妻严氏虐待其妾周桂英，以至命仆人将周桂英于元宵夜在磨房所产之子抛至荒郊，周无奈，将血书、金钗藏于襁褓作为标记。婴孩被以磨豆腐打草鞋为生的张元秀拾去，取名张继保，抚养成人。十三岁那年，继保因同学讥讽而回家讨询实情，张怒责之，继保遂逃往清风亭，恰遇周桂英，周为其调解，见血书，认子进京。张元秀夫妻失子后便老病缠身，沦为乞丐。后，继保中状元，张元秀夫妻前去相认，继保却反目为仇，二老双双碰死清风亭。张继保也被雷殛毙。

版本2：士人薛荣有一妻一妾，因赴试，妻严氏虐待其妾周桂英。元宵之夜，周在磨房产子，严氏命仆抛往荒郊，周不敢违，只将血书、金钗暗藏婴儿身上，以备记认。婴儿恰为磨豆腐、打草鞋之张元秀拾去，取名张继保，抚养成人。继保十三岁入学，因同学讥讪，回家向张索要亲生父母，张怒责之，继逃至清风亭恰遇周桂英，周先为排解，后见血书，知继保为己子，相认携去，张元秀忍痛予之。张夫妻后为老病所缠，沦为乞丐，从地保口中得知张继保中状元返里消息，径往相认，而继保反面不认，二老悲愤，双双碰死，雷殛张继保。

无独有偶，几乎可以和蒲松龄的《聊斋志异》相提并论的，清朝潘伦恩写的《道听途说》里也有三个关于雷击的故事。

第一个故事和《清风亭》有相似之处，都是用雷击维护传统礼法，惩罚那些违反“不孝”等传统礼法的人。

有民妇王氏，对待婆婆非常不好。有一天大暴雨，王氏在家中遭遇雷击，惨叫连连。邻居纷纷赶来，将她扶到床上，发现其肋部被雷打穿了一个洞，像核桃一般大小。

让人意外的是，邻居竟然在她身上发现了一包砒霜。王氏刚开始不说砒霜的用途，后来伤痛难忍，终于开口承认，自己怨恨婆婆，准备毒死她。说完之后，伤痛才稍微缓和。

邻居一听，这是遭报应了啊，赶紧通知她家里人。于是，有几位邻居专门跑到王氏的娘家，让他们派人来看看。不过，被天打雷劈毕竟不是什么好事儿，于是邻居没好意思说，谎称王氏生病了。哪知道王氏的母亲生气的说：“肯定是那个凶狠的婆婆，要把我家女儿逼死！”

邻居们一听，都无法忍受，于是告诉了她实情。王氏母亲一听，赶紧去看看自己的女儿。到地方听说砒霜的事情，就问王氏：“为什么要毒死你婆婆啊？”王氏回答说：“她总是啰啰嗦嗦的，我觉得烦。”众人一听，都感觉不可思议，这样的女子，活该遭雷劈。

结果没过几天，王氏就死了。这个被“天打雷劈”的王氏，是因为不孝。

中国自古以来都是礼法社会，“礼”实际上是重于“法”的。所以，人们大多数的行为规则，都是靠“礼”来约束的。如“百善孝为先”所言，孝在传统道德构架中，是起到支撑作用的——不孝之子遭雷劈，是“民心所向”。

不管是这个故事里的王氏，还是《清风亭》中的状元张继保，虽然没有实质性的“违法行为”，但是因为不孝，就该遭受惩罚。既然官府不能惩治他们，那就依靠老天吧。

由此可见，“天打雷劈”针对的第一类人，是违反“不孝”等传统礼法的人。

第二个故事是这样的：

常州百姓田四，某日去无锡探亲。当地有渡船载人，价格便宜，但是因为人多，往往十分拥挤。看船上人挤人，田四就把随身带的竹筐交给船上烧饭的人，让他找地方收藏起来，烧饭者就把筐放在了舱底。

到了晚上，田四到船尾方便的时候，烧饭者趁机将其推入水中，霸占了田四筐中的财物。第二天下船的时候，同村之人寻找田四，但是人多杂乱，没人知道他的去向。其家人知道田四失踪，也多方打探，一直没有消息。

最后没有办法，只能沿河岸寻找打探。最终在某地得知，当地之前发现了一具溺亡的尸体，已经被埋葬了。之后某日，一艘渡船忽然遭到雷击，烧饭者跪地而死。更诡异的是，他手捧竹筐，里面有银钱等物。官府调查之后得知，这正是田四的东西。

所以，这个故事中被天打雷劈而死的，是谋财害命的烧饭者。

我们从这个故事中，能看出“天打雷劈”作为诅咒式的道德约束，是古代法律的一种“补充”。

烧饭者违法犯罪，谋财害命，但是在刑侦手段不发达的时代，就算报官，他也很难受到惩处。这就意味着，古代的犯罪者想掩盖踪迹、洗脱嫌疑，难度要小很多——而这一点，又是官府无可奈何的。

诅咒式的道德约束，成了法律的有效补充。通过民间传说等方式，给人们造成一种认识，即“为恶者必遭天谴”，用来震慑预谋犯罪者。实际上，在民风相对淳朴的时代，这种震慑还是有效果的。

所以，“天打雷劈”针对的第二类人，就是写妄图逃脱法律惩处的这类罪犯。

下面是最后一个故事:

死者是一个小姑娘。某地有一人家，父亲常年在外做生意，母亲独自照顾两个孩子，长女十二岁，次子八岁。父亲经常通过书信带两枚钱币，供母子三人花费。母亲每次都收纳起来锁住，但有一次急于出去洗衣服，就嘱咐女儿把钱锁起来。

结果，女儿偷偷把钱拿走了。母亲回来之后，发现钱丢了，急忙寻找。两个孩子都表示，自己没有碰过钱，甚至赌咒发誓：如果偷了钱，愿意被神明惩罚！

第二天，母亲出门之后，女儿心里害怕，想让弟弟“背黑锅”，于是用剪刀杀了弟弟。母亲回来之后，看到儿子倒在血泊之中，伤心欲绝。女儿在旁边说：“看到了吧，是神仙杀了弟弟。”

母亲和围观邻居都明白，肯定是女儿下的手，于是纷纷表示：十二岁的小姑娘，就如此心狠手辣，长大后会变成什么样？

大家纷纷劝母亲，不能留这个女儿。但是母亲已经失去了儿子，不想再失去女儿，难做决定。谁知第二天一大早，忽然暴雨如注，女儿在庭院被天雷劈死。死时跪在地上，双手还捧着两枚钱币。

这个故事告诉我们什么呢？传统教育。实际上，在关于中国古代识字率的研究中，很多学者都认同，乡村地区的识字率很低。所以大多数孩子的教育，都是通过父母乡邻，以故事的方式进行的。比如孝道的教育，二十四孝故事就起到了很大的作用。

这样的故事，通过“善恶有报”普及传统道德观，成本低效果好。所以这个故事就是在告诉古代的孩子，不可做偷盗、说谎、杀人之类的事情，否则就算父母不惩罚你，老天也会惩罚的。

所以天打雷劈针对的第三类人，是指那些不听话的孩子们。

诅咒式的道德约束，主要针对了以上的几类人。其最终目的，是通过“天打雷劈”的故事，完成一种道德教育，维护传统礼法。当然，在刑侦手段不发达、法律不健全、迷信思想盛行的时代，这样的故事，还是有一定效果的。