《管子》学习第64天《幼官 第八》第6～7段

《管子》学习第64天《幼官  第八》第6～7段

原文阅读

        秋行夏政，叶；行春政，华；行冬政，耗。十二，期风至，戒秋事。十二，小卯，薄百爵。十二，白露下，收聚。十二，复理，赐与。十二，始节，赋事。十二，始卯，合男女。十二，中卯，十二，下卯，三卯同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数。饮于白后之井，以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐。坦气修通，凡物开静，形生理。间男女之畜，修乡闾之什伍，量委积之多寡，定府官之计数。养老弱而勿通，信利周而无私。

        此居于图西方方外。

        冬行秋政，雾；行夏政，雷；行春政，烝泄。十二，始寒，尽刑。十二，小榆，赐予。十二，中寒，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，静。十二，大寒，之阴。十二，大寒终，三寒同事。六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火爨。藏慈厚，行薄纯，坦气修通，凡物开静，形生理。器成于僇，教行于钞。动静不记，行止无量。戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取予以总之。

字词注释

[1]叶：叶盛。指农作物徒长苗叶而不结花实，即“秀而不实”。

[2]华：花盛。指光开花不结实，即“华而不实”。

[3]耗：虚耗，损耗。

[4]期风：凉风，季风。

[5]戒秋事：命令准备秋天的农事。

[6]小卯：安井衡云：“卯”当作“酉”……酉位在西，主秋，故以名节。

[7]薄百爵：此句是说秋际来临之物候现象。薄，迫，逼迫，驱逐。百爵，各种小雀。爵，“雀”之假借。

[8]复理：秋分时节昼夜长短与春分一样，如此反复循环，称复理。

[9]始节：指从秋分开始，昼短夜长。

[10]赋事：即兵事。指军事训练。一说作整饬田赋之事。

[11]始卯：应同春季，同“始卵”。

[12]三卯：此“中卯”“下卯”“三卯”应同上作“中酉”“下酉”“三酉”。

[13]九和时节：指立秋时节。其时“盛德在金”，“金”在阴阳五行中成数为“九”，所谓“金气和”，故言立秋日为“九和时节”。

[14]商声：古乐宫、商、角、徵、羽五音之一。

[15]治湿气：调理湿气。

[16]白后之井：西方井。白后，即白帝，主西。

[17]介虫之火爨：或作“介兽之火”，有介売的动物，如龟、蟹之类。羽、毛、鳞、介、倮，皆可谓“虫”，亦可谓“兽”，古以“四兽”为军阵，“北方，其兽玄武”，玄武，即龟。介兽之火即北方之火。

[18]藏恭敬：持心恭敬。

[19]行搏锐：金之用则锋锐而可搏，此处指用兵。

[20]间男女之畜：检查男女日常生活、检阅其畜养状况。间，丁士涵云：“间”与“简”通。简，检阅。畜，畜养。

[21]什伍：为农村的基本组织，十家为一什，五家为一伍。整编什伍，以备战时之需。

[22]委积：堆积，积蓄。指积累和贮藏。

[23]养老弱而勿通：此句是说，养老少应分开养。通，通行，一样。

[24]信利周而无私：这句是说申明利害而无私利。信，申明。古与“申”字可通用。周，为“害”字之误。

[25]雾：多阴雾。

[26]雷：冬雷是气候反常现象。俗谚有：“雷打冬，十个牛栏九个空。”

[27]烝泄：即“蒸泄”。泄而上烝。指地气向上发散泄漏。

[28]尽刑：全面施行刑罚，无留狱。一说，尽，止。天大寒时，刑杀截止。

[29]小榆：节气名。榆，通“逾”。越的意思。指开始越冬。

[30]静：停止。

[31]之阴：变阴。大寒来时，天阴暗。

[32]三寒同事：寒至、大寒、大寒终，三寒期间都宜于尽刑、收聚和养静。

[33]六行时节：指立冬时节。其时阴阳五行中属“水”，其成数为六，水气行，故谓“六行时节”。

[34]徵（zhǐ）声：五音之一。

[35]治阴气：冬太阴，必须调理阴气，使其不太阴。

[36]黑后之井：北方井。黑后，即黑帝，主北。

[37]鳞兽之火：东方之火。鳞兽，指东方青龙。

[38]藏慈厚：内存仁慈宽厚之心。

[39]行薄纯：言语行动素朴真纯。薄，通“朴”。

[40]僇：通“勠”。勠力。即齐心协力的意思。

[41]钞：通“眇”。细微。

[42]动静不记，行止无量：言动静失其纪，则行止无度量。记，当为“纪”。

[43]戒：慎也。慎重，谨慎。审：丁士涵云：“审”字涉下文“审取予”而衍。息：生长。

[44]异出入以两易：分别会计出和入，了解收支都方便。异，分别。出入，出纳。两易，双易。两，偶，双。

[45]固：通“故”。凶灾。

[46]总之：统计匮乏情况。

译文参考

        秋季推行夏季时的政令，植物只会枝繁叶茂而不结籽实；秋季推行春季时的政令，植物只开花不结果；若在秋季推行冬季时的政令，诸事只会耗损。立秋后十二天，凉风如期而至，当告诫百姓准备秋收之事。十二天，值小酉节气，猛禽迫凌各种小雀。十二天，白露，应当鼓励农民收割聚集。十二天，再次昼夜长短相同，赏赐臣民。十二天，夜长昼短，着手军事训练。十二天，动物交媾，适合男婚女嫁，准许青年男女相会或婚配。十二天，中酉，十二天，下酋，三酉期间，行事相同，适宜男婚女嫁，举行婚事。秋凉值金气和顺时节，君主适宜穿戴白色服饰，品尝辛辣食物，欣赏商调音乐，调理寒湿之气，取用九数。遵循九和时令要求，饮用西方白后之井的水，取用北方介虫之火炊煮或使用，以迎接寒冬之气。君主应心怀恭敬谨慎，做好军事训练。使平和之气循环畅通，地气通畅，万物安宁，按照各自生理自然长成，形体生成。检阅乡民日常生活，检查男女的生养情况；须修治乡间什伍编制，整编乡闾组织，加强军事训练，要计算物资贮备的多少，要核实政府各级官员名额的数量，有区别地奉养长者、体恤弱者，向民众申明利害，无任何偏私。

      此段文字居于“玄宫图”之西方方外。

      如果冬季推行秋季的政令，就会阴雾弥漫；推行夏季政令，就会雷声阵阵；推行春季时的政令，就会地气蒸发泄漏。十二天，天气始寒，适宜施行刑杀，使死罪之人不羁在狱中。十二天，是越冬的小榆节，君主应颁行赏赐于臣民。十二天，是中寒节气，命令民众收聚谷物、敛藏果实。十二天，是中榆的节气，当命令民众全面地收藏。十二天，大寒节气，即冬至节到，君主应当颁令停止农事，使农民得以进入静养以求无事而安心。十二天，大寒至阴节气。十二天，大寒终节气。三寒期间，行事相同。寒冬正值水气运行时节，君主宜穿戴黑色服饰，品尝咸味的食物，静心欣赏徵调音乐，调理盛阴之气，取用六数，遵循六行时令要求，饮用北方黑后之井的水，取用东方鳞兽之火来使用或炊煮，以迎接阳春之气到来。应当心怀仁慈淳厚，身行省薄纯俭，以保持言行纯朴仁厚，使平和之气循环流通；地气畅通，万物和顺安宁，顺其自然生理、自然生成形体，顺乎自然天理；器物成于齐心协力，教化要细致和认真；动与静无规则，行和止就没有规范。慎重地按照四时来变化作息；依据出入不同，灵活安排收支；明备生活条件可能解除灾害，认真对待获得与付出，总体把握就不出问题。

核心内容解读

        《管子·幼官》把春夏秋冬分别称为八举时节（按春木数八）、七举时节、九和时节、六行时节，主张依据五行的性质顺时布政，例如，“八举时节：君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨。”

        可以看出，这种设计凸显出大一统秩序的整体性和天然完美性，在天人之间建立一种一一匹配的有机关联，达成天人和谐的王道之制。这也就是中国人讲究的“天人合一”的思想。所谓天人合一就是让人的行为符合天的规律、天的命令。人做事的时候要有规律，通常把它叫做人道，人道一定要符合天道。

        《鹖冠子·王》曾直截了当地表达了这种意思：“天用四时，地用五行，天子执一以居中央。调以五音，正以六律，纪以度数，宰以刑德。从本至末，第以甲乙。天始于元，地始于朔，四时始于历。”

        无论是太极八卦还是五行生克，背后都有被称作“天道”的绝对者在发挥支配作用，因而说到底它们都是大一统世界秩序的生成机制。古代中国先人设计的阴阳五行的世界图式恢廓而有序，体现着天道秩序的严正之美。当这种秩序施加于现实世界时，追求的是类似以网格或序列对事物进行系统化规制和编排。

        这个天道也是一种命令，时也是一种命令，节也是一种命令。例如，四季中二十四节气的既是一种对自然规律的描述，也是二十四个命令，告诉人们这个时候该干什么了，事实上成为一个报时的机制。它既然是命令，就要求人们遵守它，遵守它就叫守节。守节的意思其实就是守原则，从人道的角度看，守节的要求就是说这个人有节操、有操守、有原则，守原则。如果说这个人失节了，就是说这个人放弃原则了、丧失原则了。

《管子》学习的背景知识

节气系统的萌芽

        《管子》幼官一文中，出现了一种奇特的时间周期的划分，用东西南北的四方本图，描绘了四时中的以12天为周期的时间划分。把文中的描绘，画在之前的图中，能够清楚地看到这种时间周期的作用。