上月更正及补充：
2017-0114，《夜航西飞》介绍中，Karen Blixen并非布里克森男爵，男爵是她的原配丈夫Baron Bror Blixen-Finecke。
Karen Blixen（1885-1962）原名KarenDinesen，出生于丹麦哥本哈根北郊。年青时曾热恋马术高手，获得1912年夏季奥运会马术铜牌者，HansGustaf von Blixen-Finecke，这段恋情并未演变成为婚姻。而最终她接受Hans的孪生弟弟Baron的求婚，订婚于1912年12月，次年初，丈夫前往东非肯尼亚，她于同年12月离开丹麦，前往完婚。
为《夜航西飞》写序的玛莎盖尔霍恩认为，那个时代（上世纪三十年代），描写非洲最知名的两部作品，即是1937年的《走出非洲》，和1942年的《夜航西飞》（英国出版于1943），前者拍成电影，后者有无，不知。
（注，https://en.wikipedia.org/wiki/Karen_Blixen）
本月更新：
每日一书，阅读笔记，自去年八月起，持续了六个月。晨起思考，检讨几月来日读并笔记方式，期待有所改进之处。记得起初感动，为养成阅读习惯，督促自己，并作日检。每日挑选一书，原只是将库藏万卷，化整为零，编类规整之际，顺便浏览，精力集中于读写，半年来心有收获，习惯略有小成，这是正面体会。
书海无边，博精难以得兼，日览一书，原只为视野广博之目的，并无专精之效果。许多名著，埋头要看多日，甚至多遍，才有收获，读之，则绝无时间整理笔记，于是书读半本，进步甚微，这是负面体会。今想，以其于心充绪忙，草草而言，不若留于日记笔记本中，每周每月动笔总结，效果反而更好。
书友邀请分享，阅读与书籍的挑选之方法，文章写到一半，不期想起一个颇好的自律方式，可以改进过去半年的读书方法，化整为零，每日坚持，相信于大脑训练，必有良处。我称之为，诗书经记文字法：
诗者，乃每日欣赏诗词一首。华人不弃本族文化，语言文字之境界无穷。
书者，乃每日浏览书卷一本。人生下半场，博览群书，怡情养性又长智。
经者，乃每日背记经文一节。上帝的话，乃脚前之灯，路上之光，不可一日不读。
记者，乃每日动笔日记一则。时光飞逝，白驹过隙，一日无自省，光阴白度。
文者，乃每日收藏好文一篇。有品位的短文，意在言外，或纤细幽微或宽宏舒缓，皆可。
字者，乃每日学写中文一字。中文书法，原是琴棋书画之一，十年学一字，今勉而为之。
其他好高骛远之空想，且放一边。于本月起，每日按此处方练习。许多《圣经》经文，过去已背诵，了然于胸，唐诗宋词，不少小时就会，如今整理，将已熟读的，先收集记录。至于书单中的书籍，多为近来所收藏，或库中挑选，仅一两句作者介绍，或所读心得。爱书封面，见书如见人，收藏积累，方便回顾，用来与朋友相聊分享，有个话题，随便提醒自己，哪些值得看的。至于心得感想，就另外收于自己散文集中。
本月读书小结
初春本是读书天，本月短，仅二十八日。蒙神恩典，身体平安，工作家庭皆顺，感恩。手肘仍疼，不打球，看书时间略多。新书入库约150本，本月结识相交者，古今中外约二十余：
朱光潜，周有光，谷林，胡兰成，格非，废名，李佩甫，叶嘉莹，沈祖棻，周振甫，王维，梅汝傲；切斯特顿，哈伯德，冈仓天心，费曼，两个史密斯-亚瑟.史密斯，休斯顿.史密斯，卢森堡
，德波顿，杨腓力，加德纳，克里斯蒂。
（英文名：Gilbert Keith Chesterton, Elbert Hubbard, Kakuzo Okakura, RichardP. Feynman, Arthur H．Smith, Houston Smith, Marshall B.Rosenberg, Alain De Botton, Philip Yancey, Howard Gardner, Kenneth W. Christian）
本月所读，探讨及思考，大约涵盖以下话题：
生命有何意义，如何正视死亡，恐惧，疑问，或确信，把握；
如何诠释痛苦，圣经里的上帝，是否提供答案，人能了解多少；
人按神的形象样式所造，高尚和败坏两面，如何解释；
慈爱，友爱，情爱，仁爱，四种类型，赠予与需求，相同与不同点；
艺术革命与科技，政治，文化革命的异同 （绘画艺术，印象派，新古典，浪漫，超现实，立体，野兽等）
境界之要眇幽微，楚辞，宋词，唐诗，清词，赋比兴；
王国维，叶嘉莹，程千帆，沈祖棻，周振甫；
朱光潜的美学观，周有光的百科知识，胡兰成的自爱；
中国人的民族性，百年前，百年后，我的下两代是否仍具备；
茶道与旅行的艺术，东西方文化之交融；
散文诗化小说；
宗教比较学；
书趣，散文；日记之重要（浦江清53，朱自清51，闻一多48，王国维50）
非暴力沟通，观察，感受，需要，请求；
法学，依据，审判标准与程序；
工业化到信息化的第N次浪潮 （浪潮之巅，沸腾十五年，数学之美，硅谷来信）
犯罪心理学；
低成就（underachievement）解决之道；
社会发展进程中的乌托邦意识形态，与个人精神成长之间的心灵交战；
科学与宗教，上帝存在的可信度；
掌握型，创造型，内省型，和影响型四种大脑；
人类之杰出与愚蠢；
茶壶与茶杯，婚姻与文化；
雅歌之爱情描述，人类接受上帝以死相求的爱吗；
2017-0201
经文：
你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。
（罗马书二章1节）
诗词：
1.鸟鸣涧 （王维）
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
开卷：
当呼吸化为空气，保罗·卡拉尼什著，何雨珈译
When
Breath Becomes Air by Paul Kalanithi and Abraham Verghese, 2016-01
杰出外科医生经历癌症的生命反思。并无特别感动，隐约觉得，这样唤醒珍惜生命的故事，成为畅销书，真实反映了目前人们对死亡的恐惧和疑问。想起不久前看的一本AtulGawande《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》，都是由医生所写，正视死亡的命题。现代人自杀率高，未自杀者，对死亡的兴趣与思考也增加。
2017-0202
经文：
约伯回答耶和华说，
我知道你万事都能作，你的旨意不能阻拦。
（约伯记四十二章1节）
诗词：
2.山行 （杜牧）
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
开卷：
有话问苍天，杨腓力博士，黄陈妙玲译，中国电影出版社，2006-01
Where Is
GOD When It Hurts by Philip Yancey, updated version, 1990
基督教著名作家杨腓力博士的名著，写于1977年，1990年出版修订本。作者1976年起，44年中写了30多本书，多次获基督教书籍出版金奖ECPA。“虽然我多年前已完成此书，但我一直没有停止思想痛苦的问题。我也细阅无数读者给我的、充满痛苦的信。从某一层意义来说，这新版次的书代表我与读者的对话，也代表我个人信仰历程的另一阶段。”作者的话。“基督徒虽然相信一位满有慈爱的创造者，但实际上却不晓得如何诠释痛苦。”
2017-0203
经文：
我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称祂为大。
（诗篇六十九章30节）
诗词：
3.枫桥夜泊 （张继）
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
开卷：
神的形像-人性的尊严与危机，唐崇荣
比起所信的对象本身而言，一个人信的是什么，其实并不那么重要。信的对象是否真理，才是更重要的。圣经里说，人是按上帝的形象样式而造，那么，现在一般人都晓得的，人性中的败坏部分，如何解释？朋友如此问我。
推荐此书，通过圣经里神的启示，和神的属性来看人性里的美善与丑恶。“真人像神，假神像人﹔真神造人，假神人造﹔真神找人，假神人找。“作者如此总结。
2017-0204
经文：
起初，神创造天地。
（创世记一章1节）
诗词：
4.静夜思 （李白）
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
开卷：
四种爱，C. S.鲁易师
The Four
Loves by C. S. Lewis
C. S.鲁易师启发教导了我关于信仰中的“中庸之道”，一种难能可贵的，远离“愤青”的态度。进入自己第一个，也是唯一的信仰初期，读的就是他的名著《返璞归真》，称他为启蒙老师，殊不为过。信仰之旅，多年来如过山车般高低起伏，热冷与温，来回荡漾，如今最欣慰的，还是人生遇到这样知心知性的学者。“倘若你觉得自己所信，的确是真理，那么有什么值得激动，有必要一而再辩解的呢？” -或许我这句浅白之词，有一天能对某些头脑狂热，无论爱国爱党或爱宗教者，有些启发。
2017-0205
经文：
神对摩西说：我是自有永有的。
（出埃及记三章14节）
诗词：
5.春望 （杜甫）
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
开卷：
原来我们都不曾忘记，周语，华文出版社，2010-10
一本散文合集，讲的是普通人的普通故事。编者周语，原名刘卫东，第四、第五届全国新概念作文大赛一等奖获得者。曾任中国最大的佛教文化传媒佛教在线编辑。
书中朱成玉的那篇“心上的《圣经》”里，简朴的信仰真义，颇有印象。“一个人奉献得越多，得到的尊敬也就越多。看来乡亲们已经理解了《圣经》的内涵，只不过是用他们最淳朴的思想和方式罢了。在你的心上建一座教堂，你就会放飞更多善良的鸽子。
在你的心上放一本《圣经》，你就会撒出更多爱的花瓣。”
2017-0206
经文：
你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的。
（利未记二十章26节）
诗词：
6.春晓（孟浩然）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
开卷：
莫奈和他的眼睛，张佳玮，译林出版社，2014-03
留学法国的年轻人张佳玮，关于十九世纪印象派绘画大师莫奈（1840～1926）的人生故事。
女儿房间里，小时候起，就放了一张莫奈的油画，虽是赝品，常看仍觉得平静可爱。绘画艺术中的名家，我知之甚少，好奇这位印象派画家的生平，手边正好有无锡青年张佳玮，关于他的事迹，不长，于是拿来一口气看完了。看得太快，许多从新古典主义，浪漫主义，到超现实主义，立体主义，野兽派，等等等的艺术家名单，也没记住。总体感觉，写作无甚特色，有若维基百科资料搜集而成，或许作者习惯。
小杂货铺老板的孩子，酷爱画画，从素描到油画，到随口说说“风景无非就是印象，它只是转瞬即逝之物……”，想表达那种瞬间印象，结果开辟了一个新的领域。“真正的艺术革命，新的东西出现时，总被批得灰头土脸。”历来如此。
书摘：
1922年4月12日，“大装饰画”睡莲画作完成。莫奈将壁画赠给国家。为了酬谢，政府做出如下表示：以20万法郎收购了《花园中的女人》-那是他初遇卡米耶时，所完成的作品；讽刺的是，1867年，这幅画还被沙龙评审委员会拒绝了。
艺术史上许多伟大名词，最初都出于嘲弄。“哥特式”一词，曾是南欧人民称呼中北欧蛮族的，以为有别于罗马式，是为非正统；“巴洛克”初指扭曲怪异的珍珠贝，毕竟巴洛克风格刚出来时，对看惯了几何与对称的文艺复兴那一代，实在太卷曲太花哨了。20世纪初，马蒂斯、马尔凯们放肆的用红绿黄蓝涂抹平面构图时，法国记者群流行的娱乐就是拿他们开涮，编各种“野兽派”俏皮话充版面。至于“立体主词，总绕不开这个故事：马蒂斯初次见毕加索的画，一愣：“这不就是堆方块儿（立体）么？” - “立体主义”。
2017-0207
经文：
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
（民数记十二章3节）
诗词：
7.清明 （杜牧）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
开卷：
人间词话七讲，叶嘉莹，北京大学出版社，2014-05
叶嘉莹先生深入浅出介绍国学泰斗王国维的名著《人间词话》的讲课文集。
记得小时父亲书架有王国维《人间词话》和陈廷焯《白雨斋词话》，虽未通读，时常把玩，无奈当时既无老师赐教，自己又不会查辞典编纂，多年仅留下馨香之记忆，仍如殿堂未入，耿耿于怀。中学时对王静庵虽有莫名的崇敬，并非只因其文采知识，却说不出其所以然。长大后有了信仰，才愈发觉其内心追求，那么高尚，自由。与屈原杜甫，甘地茨维格等，原是同一类人。虚心哀恸，温柔并饥渴慕义。
今读叶老讲述《人间词话》真意，茅塞顿开，有初入其境之感。静庵先生深通词不同于诗的美感特质：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言”，叶先生以陈曾寿《浣溪沙》为例作解，深刻入理，令人独立畅快淋漓，又觉得中国古典文化之中的奥妙神奇，非通读博览，难以体会也。
谈到体会，乃境界之要眇幽微，每字句中，皆有典故。心有灵犀者，得进入此美学化境，犹如深精乐理之士，读大师贝多芬第九交响曲谱的心领神会；又如精于羽球者，晓得林丹李宗伟网前斗小球的出球闪腕之道；如绘画行家看莫奈《海浪》波涛的色彩动感，《睡莲》里水与空气之结合；如神学家读路德《加拉太书》注释中的精要，又如希伯来文老师之读《耶利米哀歌》中的遣词造句，无不入其神而体会，难以言表矣。。。世间各样学问道理，未入门者虽也能看，却无法尽得其解，美学之精华。
楚辞汉赋，六朝骈语，唐诗宋词，中华文化之富有感情，字词之深奥雋永，尽在绵长，无穷尽之中，仿佛只能意会，何等美好迷离，令人留恋陶醉。或许上帝可怜我们民族之苦难，特别恩赐我们文字的含蓄之美吧。希望下一代人懂得欣赏，不遗弃也。
2017-0208
经文：
惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神。
（申命记四章35节）
诗词：
8.游子吟 （孟郊）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
开卷：
沈祖棻诗词集，沈祖棻，江苏古籍出版社，1994-08
沈祖棻教授（1909－1977）中国近代词人，诗人，作家。生于江苏苏州，祖籍浙江嘉兴海盐。就学于南京中央大学中国文学系，师从国学大师黄侃（季刚）、汪东（旭初）、吴梅（矍安）、汪国垣（辟疆）、胡光炜（小石）、胡俊（翔冬）、商承祚（锡永）、刘国钧（衡如）、刘继宣等。抗战期间，著四百首《涉江词》被誉“当代李清照”。她和中国古典文学大师，闲堂老人程千帆，被称为“昔日赵李今程沈”。
诗词爱好者有人的认为，叶迦莹造诣甚高，却更合适初学者如你我入门研究。而沈祖棻，周振甫，俞平伯，唐圭璋，夏承焘，龙榆生，缪钺等前辈，更是专业学生必须进深学习的。我手上有一本江苏古籍出版社出版的沈祖棻诗词集，和程千帆诗词集，均为父亲去世前为我收集，见书如见人，十分珍贵。沈先生是我二舅母的嫂子，我小时只见过程千帆老人，因为他在我家住过一阵。沈先生因车祸去世，非常可惜。
《北斗七星――沈祖棻的文学生涯》（溪流出版社）是海内外出版的第一本系统论述和研究沈祖棻的生平、作品、学术成就和教学成果的专著，有兴趣者可以去读。
2017-0209
经文：
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想。
（约书亚记一章8节上）
诗词：
9.江雪 （柳宗元）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
开卷：
思想的肖像:历史上的伟大哲学家，哈伯德，周宇译， 金城出版社，2009-09
《致加西亚的信》的作者艾伯特•哈伯德（ElbertHubbard，1856-1915），在文学史上的贡献是巨著《加西亚书丛》十四卷180篇，介绍了人类历史上较为突出的伟大人物，包括在哲学，教育，绘画，演说，实业，改革，科学，音乐等方面名人的人生轨迹与人生轨迹与精神历程。
这本小书是其中哲学篇，介绍了12位古今著名哲学家，包括苏格拉底、亚里士多德、康德、斯宾诺莎、伏尔泰、斯宾塞、梭罗、叔本华等。通俗易懂，人物刻画生动。
2017-0210
经文：
耶和华的使者对他说：你何必问我的名，我名是奇妙的。
（士师记十三章18节）
诗词：
10.绝句 （杜甫）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
开卷：
给青年的十二封信，朱光潜
朱光潜先生博览众书，在美学方面造诣匪浅，近人称之中国现代美学奠基人之一。本书是大约一百年前为当时青年所写的一本美学入门书，以书信方式写成。林达近距离系列，吴军硅谷来信，也是如此。说来奇怪，这样的书，本应该十五岁时就读，可当时不但没听过，就连作者也毫无所知。朱光潜，周光召，谷林等，是二月所认识。
人生要有情趣，艺术要有情趣。
2017-0211
经文：
路得说，你的国就是我的国，你的神就是我的神。
（路得记一章16节下，路得对拿俄米所言）
诗词：
11.望庐山瀑布 （李白）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
开卷：
论张爱玲，胡兰成，1944
对张爱玲了解甚浅，看来不像是我所兴趣的那种作者。张爱玲让我想起希拉里，总有人喜有人厌。在男性占主导的文学艺术，思想，美学哲学等区域，闪闪发光的女性，总要显出一点咄咄逼人之势，才有被研究的空间。初看到胡兰成的评价，有些不知所云，但一个人对他人的看法，终归多取决于自己当时的年龄和心态。有人说，“胡是一个只爱他自己的人，张并不愿意承认自己不够美，但知道这是事实”。
旁人以自己的爱情观，道德观，带着对爱最绝对最完美的阐述，来衡量张胡故事，其结果便是无论如何，也得不到完满的解释，可惜太多人不停的去如此尝试。有时候，离开了爱情很久的人，因为爱自己，留恋自己的过去，而不由自主想去改变过去的恋人，这种企图挽回的冲动，原是对爱情崇高的努力探索，虽然失败为多。
爱情是主观感受，旁人看来值不值得，应不应该，匹不匹配，并无法正确衡量。爱情也并非局限于白头到老，那些转化成亲情的爱情，还是不是恋爱中人所谓的“爱情”，每个人都有自己的答案。
“人们总愿意有更多的传奇，来供自己咀嚼缅怀，其实对于亲历者，那只不过是风干了的纪念，而其中甘苦，如鱼饮水，冷暖自知。”这篇文章，原载于1944年6月上海《杂志》月刊，当时胡38岁。他与张爱玲的婚姻是1944年起，47年结束。
2017-0212
经文：
因为耶和华不像人看人，
人是看外貌，耶和华是看内心。
（撒母耳记上十六章7节）
诗词：
12.九月九日忆山东兄弟 （王维）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
开卷：
中国人的性格，亚瑟.亨.史密斯著，乐爱国，张华玉译
Arthur H．Smith
一位博学多闻的传教士，在中国生活了22年后，将中国人的性格，归纳出20多种特征，有褒有贬，发表于上海的英文版报纸《华北每日新闻》，那是1890年。作品出版后，轰动一时，又在纽约由弗莱明出版公司结集出版，又被抢购一空。一百年后，国内热议林达的《近距离看美国》，也是如此。
能在同一问题上看到正反两方面的意义，便有可取之处。人观自己，不外照照镜子，而从他人角度读来，便甚有趣，从美女到民族，国家，都是如此。
2017-0213
经文：
经上说，凡信祂的人，必不至于羞愧。
（罗马书十章11节）
诗词：
13.赠汪伦 （李白）
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
开卷：
旅行的艺术 ，[英]阿兰·德波顿著，南治国、彭俊豪、何世原译，上海译文出版社，2004-04
The Art of
Travel, by Alain De Botton, 2004-05
旅游家阿兰·德波顿的散文随笔。一般的旅游书籍教人去哪旅游，Where,这本回答的是如何旅游，为何旅游，How and Why。
对旅行的期待，旅行的动机，乡村与城市，自然风景，艺术和美的拥有，回归，作者围绕着旅游这个话题，在九篇文章里，以语言为画笔，描述性的文字画出旅游的心理图。
“人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地待在他的房间里”，数学哲学家帕斯卡如此说。国人热衷旅游，于是有人叹道，若不知旅游之目的，不能体悟自然，探索心灵，再多的旅游也没有实际意义。有了悟性，在书中也能体会旅游的境界。笔名书旅，便是书中之旅，与抱书而旅，两者皆宜。
2017-0214
经文：
我看重你的一切命令，就不至于羞愧。
（诗篇第一一九章6节）
诗词：
14.送杜少府之任蜀州 （王勃）
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
开卷：
桥，废名
废名（1901-1967）原名冯文炳，1901湖北黄梅人，周作人弟子，京派代表作家，作品晦涩难懂，名气渐弱，而至默默无闻。倡散文诗化小说，曾影响沈从文、汪曾祺。文学知音唯周作人俞平伯二人。少迷新诗，后研佛学，专唯识论，热忱，顿悟，入迷，激烈，与熊十力辨而撕架，张中行卞之琳等沉默微笑了之。1929北平大学英国文学系毕业，49年后北大中文系教授，67年去世。代表作《竹林的故事》、《桥》、《莫须有先生传》。
2017-0215
经文：
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
（箴言二十章27节）
诗词：
15.望岳 （杜甫）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
开卷：
茶之书，（日）冈仓天心
（Kakuzo Okakura）
影响20世纪之初西方人对日本印象，帮助日本文化走向世界的名人，其中有一位冈仓天心，他以英文著述发表《东洋的理想》（TheIdeals of the East，1903），《日本的觉醒》（TheAwaking of Japan，1904），《茶之书》（TheBook of Tea，1906）被并称为“英文三部曲”。 第三部介绍的是日本传统美学“茶道”，将此日本文化上升到空灵美妙的哲学高度，成为安身立命的终极信仰。长久以来，东方文化于西方人眼中之陌生，基于“以莲花的香气为生”，或“以蟑螂老鼠为食”两极，冈仓天心所谓茶道禅宗，正为西方了解东方，搭了一座桥梁。
“科技主导的思想革命，已经让我们在接受宗教的世界观上困难异常，让我们越来越难透过放弃对知的追求，来换取对未知的了解，偏偏活着本身，又美好不到哪里去。死活之间变得如此尴尬，现代人纵然多数还是赖活着不放，那整日忧烦躁郁的面目只顶多让人感到怜悯，再也没有令人感动的可能了。”
2017-0216
经文：
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
也不是出于行为，免得有人自夸。
（以弗所书二章8-9节）
诗词：
16.赋得古草原送别 （白居易）
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
开卷：
格非散文，刘勇，浙江文艺出版社，2001-09
格非原名刘勇，1964年出生，江苏丹徒人，华东师大中文系毕业，清华大学中文系教授。以“叙述空缺”而闻名于“先锋作家”。读一个人的散文，比小说更能认识，好的散文里的人与事，正如闲聊中提起，娓娓道来之际，叫人印象深刻。王小波，胡河清，李陀，王润东几个，就是书中所提。
�为知识。
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