第三章
3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 。
译文：不崇尚标榜贤才，使民众不起争心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不去做盗贼；不展现能引起人私欲的东西，使民众心不受惑乱。所以圣人的治理，使民众虚心、饱腹；减弱民众的欲望，强壮民众的身体。使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多端的人就不敢耍诈。以无为来治世，则没有治理不好的。
理解：感觉现在都是发现问题，解决问题，再出现新的问题。老子的想法有点从一开始通过无为让问题不出现，大家都回到最初始的淳朴状态，万事万物按自然规律运转。但是现在这样的社会，各种的评选，什么不争如何出头，只能说争的问心无悔，争的踏踏实实，不弄虚作假。
第四章
4.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文：道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。我不知它是从何而来，在象帝之前便已存在。
理解：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是老子给我们的处事原则，即虚怀若谷、收敛锋芒、顺应外部环境。要谦虚、要和善、要宽容。
第五章
5.天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
数：通“速”。中：适中的意思。
译文：天地无所偏爱，将万物像刍狗一样平等看待；圣人没有偏私，对百姓像刍狗一样平等看待。天地就像一个大风箱，因其中间虚静才能鼓出风，越动鼓出的风越多。政令繁多会招致败亡，不如保持虚静才能恰如其分。
理解：不自满、不自大。保持谦卑的心态、对待事情做好自己，不强求他人，顺其自然。多言速穷，所以发通知前要想策划清楚，而不是朝令夕改，让大家不知所措，甚至劳民伤财。
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