和睦共处 - 谈何容易
引言：
到底一个怎么样的人会响往“和睦”的生活？在什么样的情况下，一个人才会盼望达到“和睦“的境界？常听人说：相见易，同住难。看来，和睦同居真的不是必然的。
大卫王，按照圣经说：他是神所爱，所喜悦的，是被神拣选，贵为一国之君，万人之上，得天独厚之人。一个这样身份地位的人，一个在他的时代中可以呼风唤雨的人，在怎么样的情况下发出这样的心声？难道他的处境中没有所向往的和睦？我们今天一起来看看一篇极短，也是我们非常熟悉的诗篇。
经文：诗篇133
1（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
记得读大学的年代，有一次被问及：如果你突然意外获得一批巨款，成为富豪，你会让身边的好友知道吗？
当时的我愣了一下，无法回答。是啊，我会让身边的好友知道自己变得有钱了吗？如此一来，他们对我好是因为我是谁，还是因为我拥有什么呢？
大卫王贵为一国之尊，富甲天下，身边的人不争权夺利已经很好了，还怎么可能期望他们真心对自己好？我想，那真实一个高处不胜寒的地方啊！
让我们先看看大卫的一些简单家庭背景吧。
诗篇133是我们大家耳熟能详的诗篇，也被编成诗歌，经常被传唱。和睦同居 – 何等美，何等善 –这是大卫已经经历看见的景象吗？还是他盼望的愿景？又或者是他午夜梦回的向往呢？
有学者认为，大卫一生，除了早年的生活可能相对的比较安妥平稳之外，打从他被招入宫之后，日子就在刀口剑锋下度过。几度被扫罗追杀，后来自己的孩子之间出现纷争，再后来遭到扫罗的孩子报仇，自己的儿子为了篡夺皇位而追杀自己。除此之外，还有孩子之间的纷争，女儿她玛被同父异母的哥哥暗嫩乱伦强奸，之后女儿的同母哥哥押沙龙为了替妹妹报仇，将那禽兽不如的同父异母兄弟暗嫩给杀了。。。加上扫罗因为妒忌大卫，担心自己的王位被夺，不断送大卫上战场杀敌，其实是希望他在战场会被敌军杀掉。怎么看，这都是一部家庭伦理悲剧，宫廷流血斗争，战场杀敌不息的大片。大卫一生是那么的悲惨，颠沛流离。
可贺可喜的其中一件事是，大卫王在位7年后，终于可以看到南北两国合拼，迁都。看到同是上帝的选民，以色列民终于可以合一了，可以看到弟兄和睦同居近在眼前，却又远在天边。有不少学者认为，大卫王一直到他终老，还要为了王位继承人，立储君等事情操心，不得安宁。看似令人羡慕的位高权重，荣华富贵，却无法享受单纯的和睦同居。真的是听者伤心，闻者流泪。
和睦同居的景象
诗篇133中，大卫描述的弟兄和睦同居景象是：美和善。人追求真善美，希望看到大同世界，没有争端，没有勾心斗角。人类会有这样的期盼是人天性所致，因为神创造的世界，本来就是美好的。创世纪清楚记录说，神在每一次的创造完毕之后，对着自己的创造，圣经说，他看为好！
何等善 – 原文的意思包含令人愉悦，感官上令人喜悦，快乐。同时也有“好东西”，幸福，繁荣的意思。一句说完，就是能够让人爽心悦目的，令人乐而忘返的。
何等美 - 甜美，美丽，也形容歌声悦耳。重复两次，表示真的很好，很好，很好。
好得像什么呢？在第二和第三节就是大卫王形容这美好就如珍贵的油，也像甘露。
香味 –
不只是自己可以嗅到这香气，在自己身边的人都可以同时嗅到一样的香味。和睦同居如香膏一样有影响力，当我们基督徒能够和睦同居，相爱，别人就知道我们是属基督的。因为这爱的影响力，感染力是可以让经过我们身边的人感受的到。
不只是如此，我们人类对味道的记忆是最久远，就深长地。也就是说，小时候我们对某一些味道的记忆，到我们长大后，只要有机会一闻到，就记得。不只是记得那味道，同时会记得所有跟这味道一起出现的人物，事件和周遭的环境。好像一下子就回到那个时候，如时光器把我们送回去当时的情境，旧地重遊。
大卫的形容是浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟，整个人都被这香膏沾染，浑身都发出浓郁的香味。我们知道大卫王是一个很感性，充满艺术细胞的人。他不单只是一名诗人，他的音乐造诣也很高，圣经记载他为扫罗奏乐，让那被邪灵困扰的扫罗因着大卫的音乐而得以舒缓。可想而知，大卫王是一个感官发达的人，他就是一个彻头彻尾的艺术家。一个艺术家，对于美是很敏感的，也经常追求美。所以，大卫对于和睦的追求，就如艺术家追求美，追求善一样，竭力不怠。
"製成，而這些油除了抹在會幕、法櫃、燈台、香壇、燔祭壇等聖所的器物之外，並要大量地澆灌在亞倫和他的兒子的頭上，使他們成為聖，成為祭司的職分服待神。意思是，這膏油澆灌的對象是被神所揀選分別為聖的祭司，一般人並不能觸摸這膏油，否則會被處死，因為這膏油預表聖靈。這膏油先澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到衣襟，再流到他的身體各部位，使全身都散發出聖膏油的馨香之氣。这是有属灵意义的，因为亞倫是大祭司，他預表了将要来到我们当中的救赎主 – 耶穌。耶穌是父神所膏立作永遠的大祭司，耶穌基督是教會的頭，而教會是基督的身體，所以聖靈的膏油從亞倫的頭上澆灌下來，就是預表從耶穌頭上澆灌下來，流到他的鬍鬚、衣襟和身體，基督的身體即教會的所有基督徒，使所有與耶穌聯合的基督徒都被聖靈膏抹而成聖，而有神的馨香之氣。因此，聖靈透過大祭司耶穌基督使屬神的子民能夠成聖而和睦同居。"(以上内容参考其他资料来源)我们不断被要求彼此相爱，互为肢体。
甘露 –
久旱逢甘露，意思是盼了很久，等待很久的意思。不过这里的意思有点不一样。我们刚刚看到在第二节大卫用了从上而下“流到”的这个字眼，在第三节他用了同样的字眼，不过中文我们翻译为“降下”，同样是从上而下。黑门山很高，山顶常年积雪，可以想象有点像富士山吧。积雪的山顶，当天气变得比较温暖时，就会融雪，变成水往下窜流。哪里四周围一带，黑门山脚下的土地，都依靠这里流下来的水滋润，养息。
而锡安则是大卫居住的城市，也是他迎接约柜回归后安置约柜的地方。因此，在这里，高耸的黑門山代表着神所在的上天，「錫安」则指「神在地上與人同在的聖所」。
第三节所形容的不只是美好，甚至是与存活有关。水，是人类，是一切有生命气息的生物所仰赖生存的必需品。这水分，甘露就是神所赐予人的福分，生命。
好了，我们清楚看到大卫所形容的和睦同居的好，和睦的美善不只是感官上可以感觉得到，也同时可以让身旁的人觉察的到。不只是这样，这美好是从天上赐下来给我们的，是滋润着我们生命，给我们福分的。这样的和睦靠着人自己，未必能够达。然而，好消息是这福分是从天上赐下来给我们的。是礼物，是恩赐。
话说回来，和睦同居真的就那么难吗？到底人与人之间一起相处会遇到怎么样的挑战，有些什么样的困难是需要我们去克服的呢？
和睦同居的挑战
我们今天只从大卫的出发点来看，因为毕竟我们今天看的是他所作的诗。首先我们来看他和扫罗的关系。
扫罗追杀大卫，是因为妒忌和害怕大卫。这个引爆点是当扫罗听到自己的国人竟然说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（撒母耳记上18：7）圣经记载说“扫罗听了非常生气”。不单单是生气，他开始担心，焦虑，多想，我们一起看圣经怎么记载，“这是什么话？她们将万万归功于大卫，只将千千归功于我，下一步他们就要立大卫作王了！”第9节，圣经说：扫罗从此对大卫有了嫉妒之心。
妒忌 – 这是非常可怕的心理。嫉妒人，就是与人比较高下，觉得自己被他人比下去，心里不平。这是一个怎么样的心理？人类的第一宗谋杀案就是因为妒忌，心里不服，不服上帝为何只是悦纳自己弟弟所献的祭，自己献上的却不被看重。结果如何呢？我们都很熟悉，记载在创世纪4：1 – 12，该隐把亚伯给杀了。当圣经记载说耶和华看中亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐一点没有隐藏，立刻就大大发怒，变了脸色。他的胆子真大，完全不给脸耶和华神。看看神是怎么对他说的：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。可惜该隐没有制伏罪，反倒是被罪牵制了。
教养孩子失败 – 我们看到他的孩子之间互相的伤害，连乱伦也发生在自己的儿女身上，之后又发生谋杀报仇。真的是伦理大悲剧。参考撒母耳记下13章。除此之外，他的儿子押沙龙居然策谋要谋反自己，大卫年轻时被上一任的王扫罗追杀，当了王又被自己的儿子押沙龙追杀（撒母耳记下15章）。虽然他的谋臣约押把这个谋反背叛自己的儿子杀了，他也为此伤心欲绝。临终，要死了，还是没有停止争斗：列王纪上第一章记载，大卫和哈及所生的儿子亚多尼雅争王位。大卫当时没有当机立断解决问题，竟然让亚多尼雅继承了王位，结果搞了一场大龙凤。一家人要和睦同居，做父亲的必须要公平，公正，慈爱和公义的管教必须同时出现并行。
对知己好友也无法掏心掏肺的信任 – 人生得一知己，死而无憾。大卫王是一个感性的男人，他既有好友约拿单，扫罗的儿子，也有约押这位忠心耿耿的谋臣。可惜的是，当大卫当上了王之后，逐渐地，他也开始畏忌起身边的得力助手约押。最终，他还是嘱咐所罗门要把约押除去。
夫妻关系和眼目的情欲 – 大卫是一名艺术家，他的感官发展特别好，这样的人一般上容易被情欲所困，经常要与自己的情欲试探征战。他与拔示巴之间纠缠不清的关系，还有，他第一任妻子米甲在约柜进入大卫城，大卫在上主面前又舞又跳时藐视蔑视大卫，两人意见看法不一等，都可以看见大卫在家里无法好好处理夫妻关系。
可怜的大卫，终其一生，他都似乎没有能够好好地享受和乐融融的家庭生活，尤其是当他登上了王位之后，就真的变成了归家寡人一名，孓然一身，无法享有和睦同居，那么简单的生活。所以啊，我个人更加倾向支持某些学者所说的，诗篇133是大卫终于看到南北国合一，能够让所有以色列人合一，如当时的东德和西德之间的城墙倒塌，所有德国人可以回归统一，南越北越合一一样吧。大卫写这短短三节的上行诗，除了是庆祝合一，可能也是他心里面向往自己的家人可以和睦同居，自己在个人生活中可以盼到有一天也和睦同居吧。
和睦同居的实践
如何能够做到和睦同居？在这败坏的世代可能达成吗？
刚才我们提及，贵重的油倒在亚伦头上，那是膏立祭司的仪式，也预表着耶稣到来。耶稣来，解决的罪的问题，让人与神和好。和，之间的问题解决了，隔阂没有了，可以好好相处了。
罪一进入世界，就在人类的第一代，该隐和亚伯之间发生第一宗命案。然后又出现巴别塔变乱语音等事件，接二连三。直等到耶稣基督来了，和解了，那么和谐就有可能了。
怎么可能呢？
认罪 – 对，承认自己的软弱的，靠着自己是无法做到的。人的妒忌是与骄傲紧密联系的，人的骄傲让人不愿意放下自己。圣经告诉我们这些信主的人，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。人与人之间最难的就是认错，我们总是认为认错就是输了，就是表示自己是弱者。其实刚好相反，只有真正有勇气的人才会勇于承认自己的错误，也只有懂得自己在哪里错了，才可能会有机会改善，变得更好。
悔改 – 认罪了还不够，必须痛改前非。常言道，知错能改善莫大焉。是的，只有有痛悔的心，才会下定决心改变。很多人把对不起三个字轻蔑了，只是嘴巴说说，却全无悔改之意。所以要达到和谐，必须要认罪，接着悔改，这样才会有效果。那悔改之后，我们还需要做些什么呢？
成为属耶稣基督的 – 我们若是心里接受，口里承认就已经是耶稣基督的人了，称为基督的门徒，跟随基督耶稣的人。那，我们就要以基督的心为心，也要遵从大诫命：尽心尽意尽力爱主你的神，其次，就是要爱人如己。我经文我以前也在这里分享过，简单的说，我们如果真的经历过神的爱和赦免，我们尝过这恩典，我们是一辈子都不会忘记的。同时，我们拥有了这么上好的福分，就会想着跟人分享。因此我们接着就是要遵照耶稣的吩咐，大使命：去让万民成为耶稣的门徒，教导他们遵行我们所遵行的。当一个人真的能够做到全心全意全力爱我们的主，他就懂得爱人如己。一个做到这两方面的人，要做到与人和谐，这样的一群人住在一起，要和睦同居，又怎么会有什么困难呢？
最后，要能够做到原谅 – 面我们的债，如同我们免了人的债。耶稣要我们能够原谅得罪我们的人70个7。我们能够做得到的话，那么，要和谐共处，要和睦同居，那是可定没有问题的。
所以嘛，要实践和睦同居，说难不难，说它容易吗，有好像不太容易。唯有虚心，放下自我，让圣灵来掌管我们的生命，让耶稣基督居首位，那，今天活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。
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