这种书可以不着急看完，偶尔心情不好的时候，或是忍不住胡思乱想的时候最适合看一章。
虽然看完依旧觉得不如《次第花开》，也许人对类似的书，没有第一次带给自己的冲击那么强烈。
前面百十分之80都说的同一种东西，因为作者说的东西学会容易，精通难，所以他不厌其烦的表达。
最后说的就是死亡和道。死亡好理解，道就是道德经中老子说的道，似乎作者在这一章告诉我，前面的百之百80不过是道所衍生的东西。
我喜欢殊途同归这个成语，似乎我打出这个成语的时候，我产生了一种错觉，我好像又回到了这个地方，我之前也用过这个词。
这世上的大多数道理都是用不同的方式去讲述，可是它们最后都汇集在同一个点上。
我以前总希望找一个绝对的真理，当成我人生的指路标。后来我发现，人生没有绝对的真理，或许死亡是个例外。
你心中相信什么，什么就能影响你。
我觉得作者说的那种感觉我能明白，他不断叙述的是同一种东西，他写的就是心灵，可是如果你不向内看自己的心灵，你就无法理解他在讲什么。
我发现30岁左右这个年龄，刚好迎接了书中所说的那些东西。
我时常有种迷失，或者看不见自己在何处的感觉。这本书巧好和我解释了这些原因。
我时常抓着过去不放，抓着一些无法改变的事情不放，将它们阻滞在我内心深处，我时常会回到那里，于是我的意识开始游离，我时常没有处于那个我该呆着的位置。
其实看这本书到一半，我就在现实中，思想开小差时，呼唤我的意识，我是意识，我就在这里，哪儿也不去。我不在追随是内心那些声音，我渴望得到平静，我要时刻感到自己存在，而不是有什么带着我在走。我是主体，不是附庸。
1、如果你是根据你身心中最混乱的部分来定义天地万物的，那你还能指望天地万物是什么样子？它们看起来必定是一团糟。
2、提升的秘诀就是永远不要低头——永远向上看。
3、是谁说生活的自然展开方式不好的？
4、你在与天地万物做斗争，这就使得天地万物成为你生命中最可怕的东西。
5、果你想让整个身心获得自由，你就必须立刻放手，因为问题今后绝不会变得更容易解决。
6、要遵守这条定律，你必须了解它的原理。首先，你必须觉知你内心深处有一些想法需要释放。其次，你必须觉知到，你是那个注意到这些想法正在涌上来的人，与你正在体验的这些想法是截然不同的。你注意到了它们，但是你是谁？居中的觉知所处的位置是见证者的位置，是自我的位置，你唯有待在这个位置才能够放手。假设你注意到你内心中的某样东西被触发了，如果你放手，继续待在觉知的位置上，你注意到的东西就会过去；如果你不放手，反而迷失在从心头升起的烦恼不安的感觉和想法中，你会看到一系列事件如此迅速地展开，以至于你都不知道是什么触发了你。
7、如果你有幸找到了一个能够让你减轻孤独感的人，你就会开始操心如何和这个人保持关系。
8、如果你坚守在自我之中，那么即使你的心灵感到虚弱，你也能体验到你内在的力量。这就是道的本质，是心灵成长的源泉。一旦你懂得，感觉到内在的烦扰并无不妥，而且它们今后不再能干扰你的意识之座，你就自由了。你将开始获得来自后方的内在能量流的支撑。当你体验过内在能量流带来的狂喜后，你将从容地行走在这个世界上，不会再受到任何事物的干扰。这样你就成了一个自由的存在——你超越了。
9、「执着」。归根结底，心灵的全部意义就是执着。
10、当精神和情感能量遇到凝聚的意识时，就会固定下来，正如鱼可以穿过水，但却不能穿过冰，而冰是由水凝聚而成的。相对于其他思维对象，给予某个特定对象不同的觉知量，就会产生执着。执着的结果是，被选中的思想和情感长时间停留在一个地方，直到成为心灵的积木。
11、当你能够真正持守意识之座，成为纯粹觉知的那个存在，你就和其他人完全不同了。别人想得到的东西，你不想得到。别人抵制的东西，你完全接受。你希望你的模型破裂，如果某件事扰乱了你的内心，你会欣赏这样的经历。为什么要让别人的言行打扰到你呢？你只是在一颗行星上，在绝对的虚无中旋转。你只会在这个地方逗留短暂的时间，然后就会离开。你怎么能让你的生活被每一件事都搞得紧张不堪呢？
12、看着心灵作为心灵而存在。你的出路就是觉知。不要再把思想受到打扰定义为一种消极的经历，而要看看你能否坚守后方，放松自己。当你的思想受到打扰，不要问「我该怎么办」，而要问「看到了这个过程的我到底是谁」。
13、光与它照亮的事物是截然不同的一样。
14、清醒、居中、坚定。
15、生活不是你得到的东西，而是你经历的东西。无论有没有你，生活都是存在的，它已经持续了亿万年，你只是有幸看到了它极其微小的一部分。如果你忙于得到什么，你就会错过你正在经历的那微小的一部分。生命中的每一次经历都是不同的，每一次经历都是值得拥有的。生命是不可以轻易浪费的东西，它真的很珍贵。这就是为什么死亡是非常伟大的老师。是死亡使生命变得珍贵。
16、极端制造对立面，智者避开对立面。
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