非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

-1-何为礼？

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

所以复礼是与克己密切相关的。一般人会把礼理解为礼教、礼仪。但这样的礼和克己没有太大关系。毕竟遵守礼仪不一定非要克己。

樊登老师把礼解释为大脑的深层次思考。

按照《思考快与慢》的理论。人的大脑有快与慢两种做决定的方式，快就是无意识的直觉，作者叫“系统1”；慢就是有理性的思考，作者叫“系统2”。我们的日常决定都是由两个系统综合作用的结果。

直觉会导致谬误，为了避免系统1的直觉谬误，我们需要刻意启动系统2，用理性思考避免直觉谬误。

所以按照这样的理论，礼就是系统2理性思考，而克己就是克服系统1无意识的直觉影响。

因此克己复礼就是主动刻意地调动有理性的思考，这样才能获得所谓的“仁”。

-2-何为仁？

子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

按照大脑运作的规律，我们理解了克己复礼是为仁。那么为何自己一日克己复礼就可天下归仁呢？

长久以来，人们在自己的意识里都有这样的概念：这个是好的，我要追逐它；那个是不好的，我要避开它。好与坏，只是人们用自己的分别心强加上去的。

所以只要自己克己复礼，世界在我们心中就是归仁。

-3-如何仁？

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

这就是仁的方法。

有人向赵州禅师请教，禅语“祖师西来意”，应该如何理解。赵州禅师只是说：“你往自己的内心看去。”

这个偈语说明了一个真理：很多时候，我们不懂得注意自己的心，所以也就不够了解自己，从而成为从众的那个。

所以仁的方法就是多去看自己的内心，用礼也就是理性思考去洞悉自己的内心。如果没有理性思考，就不要去视、听、言、动。

-4-启发性思考

过去的我，常被大脑的直觉谬误所误导。大脑是存在bug的，当直觉碰到复杂难题时，会自动用一个简单问题来替代。也叫做启发性思考。

比如我会认为：这个人对我好所以他就是好人，这个人对我坏他就是坏人等等。

其实我需要更理性地思考（复礼），克服直觉的谬误（克己），不要靠直觉去与人相处（非礼勿视、勿听、勿言、勿动）

但更重要的则是保持一颗惊醒的心，时刻提醒自己，在对待事物时一定要克己复礼。

克己复礼其实是一种禅，就是要领会自己的心念，不向外人去求，它存在于自己的心念之中、生活之中。克己复礼，就是要唤醒自己的心，对生活保有理性观察和思考热度。