一读《圣经》其中事
耶和华造物之中有蛇，蛇却意图败坏人类，与耶和华的造人工程对抗，上帝所造物中竟然有意图与之对抗的物，实在匪夷所思。听说解释是“蛇是来自地狱的撒旦所化”，上帝只是善的因，恶因归于撒旦。然而这意味着撒旦在因果链上至少具有与上帝的同等地位，上帝创造万物却不能创造撒旦。除非解释说，撒旦就是上帝的恶化身。但这也会导致原本一体的上帝在道德上不是至善的。扯远了，说说故事里蛇是通过诱惑女人达到目的，包括女人来自男人的一块肋骨，这二个地方是否都在隐喻女人是不完全的，在判断力方面较为低下，因此才会被诱惑。在男女的关系中，女性是男性的败坏之源。蛇不去诱惑男人是否意味着它知道诱惑男人成功的可能性较低。这里如果有这种隐喻，那么可以算是《圣经》里第二处对男女地位不平等的宣扬了（第一处在取肋骨造女人，“骨中骨，肉中肉”不是意味着“女人是男人的精华”，而是地位的体现）。再来看看上帝耶和华是如何处理人类偷食禁果这件事的，他对蛇，女人，男人都分别施以处罚，而处罚方式却都是肉体的（肉体的，同时也是无法改变的，根本性的）。令蛇匍匐行地，女人分娩疼痛，男人向土地乞食。这些都是根本性的，无法改变的。说明当时的刑罚观念较为简单直接，肉刑为主。
从“该隐种地，亚伯放牧”可以知晓那是应该也处于农业时代了，然而耶和华偏向放牧而不喜农耕产出，有可能是在农耕初期，作用不显。在那时已经有“该隐弑兄”的事件，而耶和华对此的处罚也是诅咒，然而这诅咒没什么意义，因为诅咒该隐“辛勤耕耘，土地无所出；居无定所，四处漂泊”。首先对于杀人这种恶劣事件回报以这样的处罚，说明在当时不能依赖农耕生存是一件比较严重的事，而居无定所，流浪漂泊也是一种很严重的事。足以与杀人相抵。可见当时人们内心最大的希望就这这两件事，这两件事不能达到，便是断绝了该隐所有的希望，带来的只有绝望。再看该隐弑兄这件事本身，说明当时的道德观念里已经具备了“不可弑兄”甚至是“不可弑亲”。
再看诺亚方舟和洪水灭世故事，故事里说，上帝见人类道德败坏，后悔创造了万物，决定用洪水清洗大地。问题是：第一，人的道德败坏关别的生灵什么事？你要除掉那些坏人就除好了。第二，凭你上帝的手段，除个恶还得借用洪水的力量？你不得有一千种办法解决问题吗？而且你要清洗就彻底点，你事先通知诺亚是什么意思？还让他把所有物种都留下一公一母？最后洪水结束，人与动物繁衍后罪恶照样滋生，上帝你岂会不知？你会轻易的相信一场洪水就足以清洗罪恶了？恰巧我发现了一句话“诺亚造方舟时，曾劝众人一起，并劝他们皈依上帝”。鉴于洪水最后在罪恶本质上没有改变什么，它唯一改变的就是人的组成。原先大地上不信耶和华的都死去，活下来的诺亚一家都是耶和华的忠实信徒。因此，我不得不恶意揣测，这场洪水有可能是耶和华对异教徒的清洗运动，从而达到对人世的掌控。不然，这场洪水对耶和华而言并无意义，可能就仅仅是一个历史事件，然后在《圣经》的故事里被耶和华利用并解释。
在“变乱口音”这个故事里，耶和华竟然也会对人类的团结感到害怕，为了阻止人们团结一致建塔竟然去分裂人类。我不禁思考两个问题：第一，人类仅仅依赖“团结”真的可以威胁到上帝吗？当初在亚当夏娃时代，上帝没有赋予的，或者说禁止获得的至少有两个“一是是非道德之心，二是无尽寿命”。然而人类被赐予了繁衍能力，无尽寿命可以说通过繁衍变相获得了，人类始终都可以存在，虽然不是以“一个相同不变的个体”这种方式。而禁果也被偷吃了。这两种能力也算是获得了。那么获得后的人与上帝的区别在什么地方呢？上帝对亚当夏娃说伊甸园中的所有果实都可以吃，那么这些果实都有哪些能力呢？第二：上帝和人类的关系到底是怎样的？或者是上帝对人类的态度到底是什么？一方面人类属于他所创造，类似于父子。然而上帝却会害怕人类过于强大，又变相打压人类。对人类来说，上帝真的是100%可以依靠的吗？
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