日格一物，川工木雕造像“王灵官”赏析 - 草稿

“日格一物”泛指去思考、推究身边各种事物蕴涵的道理和规律，以窥天人之道。

日格一物，川工木雕造像“王灵官”赏析 - 草稿

笔者曾收藏过一件王灵官的水陆画(又名庙画，唐卡应为庙画的分支，画圣吴道子即是画庙画的顶尖高手)，后机缘凑巧又收藏了一件川工王灵官木雕造像，和其它神像一本正经的姿态有所不同，王灵官的左手紧握，坚起中指作挑衅装，使观者忍俊不禁，像极了影视作品中具有社会气息的人士挑衅他人时坚起中指作“我靠状”，不由勾起了笔者一探究竟的念头。

日格一物，川工木雕造像“王灵官”赏析 - 草稿

王灵官本名王恶，后因萨祖师改名王善。民间信仰之一，道教的第一护法神。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。 王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。 王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。相传今河南鹿邑县前尹王人。 灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。 很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

《西游记》中，孙悟空大闹天宫，闯入凌霄宝殿，王灵官大吼，“妖猴休得猖狂！”跟孙悟空打了起来。可见他的本领不在孙悟空之下。据说，五显大帝也是他的名号，化身还有华光菩萨，马天君等。传说长有三只眼，又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。社会人士提劲打靶时常说“你知不知道马王爷三只眼” 。孙悟空当弼马温的时候，他是孙悟空的顶头上司。马王爷还有华光菩萨这个名字，总的来说，在民间的传说版本非常之多，也是中国传统文化中极喜闻乐见接地气的一位大神。

道教是中国的国教，英国汉学家李约瑟曾说过：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

鲁迅也曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断，他说懂得道教理论者，就懂得了中国大半。

但历代的统治者多推崇佛教，所以寺庙的数量远多于道观，民间供奉的道教诸神也远逊于佛教诸菩萨，究其因，道教诸神敢爱敢恨，恩怨分明，不喜繁文缛节，有人情有人味是其共有的特征，而佛教多教化众人忍耐今生为修来世，而诸菩萨亦多作一脸慈悲不食人间烟火虚无缥缈状，作为独裁者愚民统治的工具，佛教功不可没，而历次的灭佛运动亦可视为其为虎作伥的报应。

当我们在教科书读到五千年中华文明是四大古文明硕果仅存者时，自豪感油然而生，但隐藏文明背后的文化畸变，文明断层，异族蹂躏，独裁统治呢？

看网络大v霍老爷对《江湖儿女》的影评后，曾针对中华文明写过一段感悟：

一碗酒，一杯茶，一个江湖

半点泪，半滴血，半分华夏

(酒是血性义气，茶是人性规矩，泪是黎民百姓，血是皇权专制。

一半是吃苦耐劳，一半是异族蹂躏。 ）

皆云苍生苦
几人识真味
文明即苦难

血泪各参半

中华文明用苟且偷生得以延续是不容回避的事实，重佛轻道当是中华民族苦难深重根由的不二之因。

收藏的是兴趣，是文化，是情怀，是财富，是鉴古知今，是知人性明事理，更是一种身为华人的责任和担当。

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