20240213,晴
几件事都堆到了明天，今日无安排，晚起，一天的吃饭、事务便都推后了。
《经典常谈》是必须要马上看并非常熟悉的了，确实它的每一章都只涉及了相关经典的皮毛，要深入了解读有所获需细读各部经典。边读我边问自己:如果幼时我便晓得《经典常谈》这本书，我会在它的导引下逐本去读那些经典吗？反正现在我是非常乐意去读了，带着虔诚与崇敬之心，致敬经典，致敬源远流长的中华文化。
然后洗几件羽绒服，继续听《人性的枷锁》，一个人的成长历程很自然，也有很多无奈、幸福和艰难。
晚看TV《烟火人家》，好看，接地气。一开局，矛盾冲突就很集中，吵闹、纷争、相爱相杀不断。不知怎地，现在看电视及在生活中，总不理解为什么很多人要自寻很多烦恼。年轻人“为赋新词强说愁”好理解，中老年人经历了很多世事，如果看不开或计较太多，应该只是自己的问题罢。有这样的想法看TV，看生活，有点旁观者的淡然了，不能全身心投入其中，不好。
还是特别喜欢三苏父子、兄弟、夫妻相处关系。苏轼应该是无论和谁做父（母）子、兄弟、夫妻都会是友好宽容互助和谐无争的。他“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，“吾眼前见天下无一个不好人”。幸运的是，苏轼的至亲至近确实是好人，成就他，而不是消耗他。
三苏这样的人家，应该才是正常的烟火人家。
《安乐铭》（ 苏洵）
人禀天地正气，原为万物之灵。家齐而后国治，正己始可修身。
《名二子说》（ 苏洵）
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
《木假山记》（苏洵）
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
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