下图、 矗立在成都“大慈寺”门外的古塔
下图、“古大聖慈寺”山门
成都大圣慈寺（又称：大慈寺）位于成都市中心、大慈寺路23号，始建于魏晋时期，世传为“震旦第一丛林”。历史悠久，文化深厚，高僧辈出。高僧中尤以在此受戒的唐代玄奘法师（俗称唐僧）、在此住持的新罗国（即今韩国）王子无相禅师、在此出家赴日弘法的宋代道隆法师最为著名。
玄奘大师（生于公元600年、圆寂于公元664年）：俗称唐僧，是我国古代伟大的哲学家、旅行家、翻译家、佛教“法相宗”的创始人。玄奘大师俗姓陈，洛州緱氏（今河南偃师）人，13岁出家洛阳净土寺，隋末唐初（公元618年）随其兄长捷法师经子午谷剑阁至成都，遍访名师，唐武德五年（公元622年），三藏法师玄奘在大慈寺之律院受具足戒，成为正式比丘。
唐代“安史之乱”时期，唐玄宗入蜀避乱，时有僧人英干，在成都大街上施粥，以救济贫困饥饿的百姓，并倡导修建大慈寺为国祈福，玄宗大喜，特御书“大圣慈寺”匾额，赐田1000亩，请无相法师规划督建大慈寺，无相法师也就成为大圣慈寺的唐代祖师。
唐玄宗敕建、唐僖宗时扩建的大圣慈寺，共有九十六院，有“精妙冠世”之壁画千余堵，占地一千余亩，世称“皇家寺院”、“震旦第一丛林”。唐宋极盛时，大圣慈寺是成都朝圣、讲经、游览、商贸之中心，月月有庙会，天天有集市，并形成了有名的“和尚街”。这些特殊的历史文化现象，在全国也是独一无二的。大圣慈寺曾毁于明末战火，清代重建，在“文革”中被移做他用。直至2004年4月，才正式对外开放。
下图、山门殿 简介
下图、山门殿内护法神
右侧对联：上联：出入那边莫把门头走错 下联在下图：往来这里须将道路认真
左侧对联：上联：重联九十六院共为一院 下联在下图： 须知百千亿身并无二身
下图、大慈寺山门内的“法继慈恩”匾
下图、山门内对联：一人为大力大愿大有传灯猛省得来照破旁门归大道
？心是慈父慈母慈在彼岸许多未了踏穿苦海上慈航
下图、 天王殿 对联：含笑何因有几个欢喜缘信心来结
久坐在此等一群善知识撒手同逰
下图、天王殿 简介
下图、天王殿内供奉的弥勒佛
下图、 左：北方多闻天王毗沙门 右：西方广目天王留博叉
下图、大雄宝殿 眉山苏轼 书
对联：从鹿苑转法华三界十方都成觉海 就鸡园修福果四生九有各种菩提
下图、 前排对联： 觉海宏开说者法讲者经二百年来把禅林辉锦里
皇图永固鸩而工启而宇三千界里将石柱作金堇
下图、上联：普願沉溺诸众生速往无量光佛刹
下图、下联：願将以此胜功德回向法界诸有缘
下图、对联： 坛经传法宝真法宝莫非性天过来人不诵经一本性开天空障碍
世界放光明大光明全在心地自了汉要超三宝界心踏地等机缘
下图、对联：见清净身三味三垂因缘广大 入慈悲室一花一叶色相光明
下图、 对联： 坛经传法宝真法宝莫非性天过来人不诵经一本性开天空障碍
世界放光明大光明全在心地自了汉要超三宝界心踏地等机缘
下图、观音殿
下图、前排柱对联：
上联：（见下图）立足镇潮音须防沧海横流日 以手援天下应现金刚不坏身
下图、后排柱对联：开陀罗尼门名为圆觉 下联（见上图）示妙庄严道教授菩萨
下图、观音堂内整块乌木雕刻的鳌头观音立像
下图、三洲感应 护法神韦驮像 对联：现将军身摧邪辅正 行菩萨道护法安僧
上联：现将军身摧邪辅正
下联：行菩萨道护法安僧
下图、 黄云鹄撰《游大慈寺记》碑
下图、祖师亭
下图、 藏经楼前廊右侧的铜麒麟
下图、藏经楼 简介
下图、藏经楼
附件：关于宝月大师
宝月大师名惟简，苏轼族兄，曾任成都“大圣慈寺”主持，与苏家往来密切。宝月大师圆寂后，苏轼为其墓撰《宝月大师塔铭》。
关于“大慈寺”
大慈寺是成都著名的古寺，位于成都市中心地区，座北向南，前为糠市街北口，后为蜀都大道大慈寺路，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一丛林”。
相传始建于隋唐时玄宗赐名 “敕建大圣慈寺”，寺内的楼、阁、殿、塔及各种神像、佛像、画像构成了一座 “精妙冠世”的艺术宝库。大慈寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今己有1600多年。
唐代名僧玄奘法师曾在这里受戒。唐代扩建以后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、 房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像 262幅，佛经变像114幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺 术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之 言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。”
大圣慈寺，历经兴废，多次毁于兵火。现存诸殿系清代顺治后陆续重建。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。大雄殿、藏经楼以峡石为柱， 雄伟壮观。寺内殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。
唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。
唐天宝十五年（756年），安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二间。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。
唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。
唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流之重地。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智洗、处寂禅师，深得法要。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈寺，广开讲席，宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。
大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。 （本文来自百度网页）
全文完
本文原题：（原创） 唐僧受戒地-成都“大圣慈寺”
2010-08-07 17:19 发表于【网易博客】
2014-12-10 阅读=572
2018.12.31 阅读(1523)| 评论(25)
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