读圣经

我需要提出这问题吗？就是你们有没有读圣经？我恐怕这是一个读杂志的年代，读报纸的年代，读期刊的年代，但并不像本应那样是一个读圣经的年代。在古老的清

教徒年代，人能读到的其他文学作品通常极少，但他们发现在一本书，就是圣经里有一套足够丰富的藏书。他们是怎样读圣经的！

为什么基督徒读圣经是必须的？

现代的讲道与那些神学大师，清教徒年代的神学家的讲道相比，当中的圣经是何等稀少。清教徒讲道里几乎每一句话，看起来都是从侧面光照一段圣经经文；不仅光

照他们讲道的主题经文，而且随着讲道进行，许多其他经文也被置于新的亮光之中。他们从其他经文，对应或半对应的经文引入综合的亮光，因此就教育读者，要用

属灵的事比较属灵的事。

我向神祈求，我们这些神的工人能更紧密与那本伟大、年代久远的书联系在一起。如果我们这样做，就算我们对于现代思潮一无所知，并不是“与时并进”，我们也会成为多多给人教训的传道人。我向你们保证，如果我们与神的话语紧密联系，我们就要远远超越我们的时代。

至于你们这些无须讲道的弟兄姊妹，你们最好的食物，就是神的话语本身。讲道类书籍是不错的，但在地面经过长距离流淌的溪水，渐渐就为自己多少吸收了流经土壤的味道，失去了这溪水从泉源开始流出时的清凉。真理从那被击打的磐石而出时是最甘甜的，因它一开始喷薄而出，丝毫没有丧失它的属天滋味和生命力。畅饮于水井，这总比从水池喝水要好。

你们会发现，自己读神的话语，而不是别人对神话语的评论，这是在恩典中有长进的最稳妥方法。要喝神话语这纯净的灵奶，而不是脱脂的奶，或人话语的半奶半水。

怎样读圣经

“你们没有念过吗？……你们没有念过吗？……你们若明白这话的意思。”（太12：3~7）

文士和法利赛人对圣经

的看法，读得很多很多了，他们三番五次地研究旧约圣经各本书，甚至不放过一个字和一个字母，他们把一些无关重要之点都记录下来，例如在整本旧约中，哪一节

是刚刚在中央，把它分为两半;哪一节又把其中的一半再分为两半;某一字在经上出现的次数，或甚至一个字母出现的次数、大小及其所占独特的位置都一一加以记

录。他们留下了一大堆有关圣经中所用字的注释，他们实际上可用同样的方法去读另一本书，也可以找同样重要的资料，而不须埋首于旧约圣经中，为了那些文字而

费煞苦心。

对于钻研律法，他们确

曾苦心经营。他们抓着机会，在一件有关律法的事上，对主耶稣加以挑剔，这大概因为他们对律法实在太熟了，所以不禁技痒，要亮一亮相或显显身手——主的门徒

掐了麦穗，用手搓着，根据法利赛人的解释，用手搓麦穗也是一种打麦的动作，而在安息日打麦是一件罪恶不赦的事，所以在安息日早上，当你觉得饥饿，去搓麦穗

充饥，当然也是大大的不对了，这是他们的理论，他们拿了这一套自己妄加释译的安息日律法去对付主。

主通常是以攻为守的，这次他亦采取了同一的方法，他以其人之道，还自其人之身，对他们说：“你们没有念过吗？”——虽然表面上看来，这是一个很普通的问题，但文士和法利赛人却听得十分刺耳，主问他们这问题，问得很好和很适当，但试想想他们听了之后反应如何呢?

“你们没有念过吗？”

“念过！”他们会这样回答：“我们不是念过很多很多遍，我们常常都在念，我们锐利的眼光甚至连一段也不放过的。”

但主继续再问他们一遍——“你们没有念过吗？”好像说，他们虽然是当时读律法读得最多的读者，但毕竟没有真正读过一样，言下之意，是指出他们根本没有真真正正读过圣经。随后他解释为什么这样问他们：“你们若明白这话的意思。”这等于说：“你

们没有读过，因为你们不明白，你们的眼睛看过了经上的字，也数算了那些字母，也把每一节每一字的位置记录清楚了，而且对每一卷书都作了学术性的论述，但你

们却连作为圣经读者的资格也没有，因为你们不知道应该怎样去读圣经；你们既不明白，就等于没有真正读到一样，这种心不在焉的阅读就等于没有读一样，因为你

们全不了解里面的含义。”以上是我所要指出的第一点。

一

了解你所读的

在此大概不用我强调我

们必须读圣经这一点，作为这题目的前题了，大家都已知道我们何等需要圣经的培育;我大概也不须问各人有没有读经这问题吧?在这世代，人们都喜欢阅读杂志、

报纸和期刊，对于他们所应读的圣经却没有去读。昔日，一般人所能读到的刊物都很少，但圣经丰盛的真理就足以成为他们的一所图书馆，而他们读经的认真态度也

是少有的。

我们今日所听到的讲道，有很多是没有引用圣经的，这些讲道与昔日的神学家——清教徒牧师的讲道相较，真是大为失色了，他们所讲的每一句话，都像是涉及影射圣经里面某一节，而且除了谈到讲章的主要经节外，还是不断地引用其它的经节，给会众带来了新的亮光，我真愿我们作牧师的能更紧紧地依从圣经，成为真正造就人的牧者，这样，就算我们对所谓“现代思想”一无所知，或者没有“跟着时代跑”，又有什么关系呢?

对于一般的信徒——神

的话就是最好的食粮，听讲道和看属灵书籍都很好，但当源远流长的时候，溪水就每每被泥土沾污，而失去了在源头时的纯冽，所以我们宁喝井水而不喝贮水箱的

水;同样地，当我们直接读神的话，而不是间接地读一些有关圣经的注释时，我们方能在他的恩典中真正成长起来，直接尝尝神的话的清纯甘美吧!不要靠别人的转

述，因为这已经是大大地打了一个节扣了。

这里要指出的是太表面化的读经并非真正读经的，虽然我们的眼睛看到每一章每一节，脑海中也读到每一章每一节，却如过眼云烟，什么也没有读到。所以一个老传道人常常说：“在近日，对于某些人来说，神的话来得容易，去得也容易，因为他们听道是左耳入右耳出的。”

很多人读圣经，情形不

也是一样吗?他们可以读得很快，因为他们根本就读不出什么，他们的眼睛在书上很快地流转，却从不用心去想一想，至于心灵也从不因真理光辉的照耀而稍作停

顿，这样囫囵吞枣的态度绝非读经的良方，明白书中的意思才是真正的阅读，为了得着圣经上的真理，我们用心费神去钻研也是值得的。

我们在祷告时，在整篇

祷文中是有一个最精粹的中心点，在唱赞美诗时，同样诗中有一个赞美的核心，它是一内在精诚的、敬虔的火焰，使我们的颂赞有活泼的生命;我们读经时情形也是

一样的，它里面有一个核心——这是一种真正的、活泼有生命的读经方法，它是阅读的灵魂;失去它，一切就变为徒然的、死板的动作了。

除非我们了解我们所读

的是什么，阅读就失去其内在的意义了。我们常常指责罗马天主教用拉丁文主持每日的崇拜，但假如我们用本国的语言崇拜讲道，而一般信徒却没有用心去了解它，

这跟用拉丁文或其他外国文字又有什么分别呢?有些人常常自我安慰，以为读了一章圣经就是做了一件好事，但假如他们完全不明白里面的意思时，这就只是一种迷

信而已。所以假若我们读经时心不在焉，不知经文的含义时，就不要耻笑别人把一本书倒转来读，也不要以为不懂希腊文的人，读希腊文圣经是一件傻事了。

文字的本身是不能拯救

我们的，它可能令我们失丧，却不能给我们生命，太过着重文字的本身时，它就可能成了我们抵挡真理的武器，就如昔日的法利赛人一样，因对文字有了相当的认识

而骄傲，终至灭亡。我们所以获得祝福与成圣，是因我们的心灵深深地领受了经文里属灵的含义，被神的话语所充满。但这只有当我们读了神的话，真正地接受为真

理，明白了而又产生喜悦的时候，才能尝受到这种福份。所以我们必须要明白里面的真理，否则就是读经不得其法了。

在读经时必须首先有了

了解，心灵才会得到益处，在爱神之前同样先要对神有了认识：就是对他所显示的属灵的事都明白了才能有所喜爱;我们必须设法尽力去明了神在各样事上的旨意，

否则我们对神的爱与敬仰，因对圣经缺乏了解，而成了空洞无意义了。同样地，对神的话语缺乏了解使我们的心灵得不到安慰，生命得不到带领而品格也得不到造

就。

清晰警醒的头脑

我们读经若要明白经节的内容，那么读的时候就要保持头脑清晰，我们不是随时都适宜读经的，很多时候在未翻开圣经之前，最好先安静片刻，“当你把脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”你若刚从外面回来，脑海中还在挂虑着世俗的事务，你立刻便翻开圣经，是不能深入地领悟自天上而来的奥秘的，我们应像在饭前先作祷告一样，在领受灵粮之前，最好是先求主的祝福，求主擦亮你的眼睛，使你能看到圣经永恒的光辉。既然读经是我们领受灵粮的时刻，我们就应专心一意用一切的能力智慧去享用这珍美丰盛的筵席，我们要准备自己，就像要到主的殿崇拜一样，因为读经与在教会崇拜是同等重要的事。

默想神的话

当你有了这一切的准备之后，你便会立刻知道要去明白经节的内容，你必须去沉思默想。圣经的经节，有些意思是很易明白的，但有一些却比较深奥，我们要小心思想才能领悟到里面真理的快乐的。

天父为了我们将来进入

天国而教导我们，他用这些深奥的，结构特别的经节要我们去思想，使我们能渐渐进入上天的奥秘里，他用圣经复杂的形式去使我们默想，然后才令我们得尝其中的

甜美，虽然他可以自己为我们解释，使我们一下子就领悟到里面的意思，但他有时却不喜欢这样做。圣经很多隐秘之处，并不是神故意要把意思隐藏起来，而是要我

们多用脑思想，因为有时当我们专心一志地去寻求神的旨意时，这种努力可能比较所得的知识对我们的心灵有更大的帮助，深思默想训练及坚强我们的心灵，使它能

接受更崇高深奥的真理。

我们必须默想，默想就

像把葡萄压榨而获得葡萄酒，将橄榄一次又一次的压榨而获得橄榄油的过程一样。有时，我们看见一些硬壳果的壳有一些小洞，我们便知道已经有一小虫在里面把果

肉吃去了;在读经的事上我真愿学这小虫一样。钻透了文字的硬壳，直达福音奥秘的深处，去尝受这果肉的甜美与滋养。对于那些越能领受神的话的滋养的人，他的

话就越为宝贵。

去年一日，我坐在一棵

绿叶成荫的山毛榉树下，欣赏这棵美丽的树，当我看到树上的小松鼠在树枝之间跳来跳去的时候，我就感到这棵树对于这小松鼠比对我不知重要了多少倍，因为它的

巢穴是在树上的洞里，树枝成了它的阴庇，树所结的果子成了它的粮食，它生活在树上，这树也成了它的世界，它玩耍之地，它的谷仓和它的家，而实际上也成了它

的一切;但对我就完全不同了，因为我的家，我生活的地方都在别处。对于神的话，我们真希望像这松鼠对这棵树一样，在日常生活中紧紧地依靠仰赖它，我们在里

面能得到所需的食物、医药、财富、庇护、安息和喜乐，愿圣灵这样带领我们，使圣经的话真正成为我们内心最宝贵的东西。

直接向圣经的作者祷告

跟着要提醒大家的，就

是你若要达到上述的目的时，你就必须祷告。我们应该去思想，更应为了思想而去祷告，我不是对那些没有读圣经的人，及那些有读经却没有下决心去了解经上意思

的人说什么?你是否愿意做一个真正的读者呢?你若愿意的话就必须俯伏下来，求神亲自的带领，因为只有这本书的作者才能真正了解他的著作。

我们读书读到一些难懂的地方时，如果这本书的作者就住在附近，而又欢迎我去探访他的话，我就会登门造访，并且这样对他说：“请

问在大作里面这一句是什么意思呢？我知道对你来说这是很易懂的，但你知我是这样蠢钝，所以不能弄明白，对于大作里面所讨论的题目我认识不多，也没有你这样

超卓的领悟能力，所以你所用的例子和描写我都不明白，对你虽然很容易，但对我就很难了，你可以把你的意思解释一下吗？”

一个伟大的作家一定会乐于接受别人的询问，而我相信自己一定会因他的解释而恍然大悟，因为想明白一本书其中某一部分的意思，向这本书的作者请教，是追源溯始、最彻底、最有效的办法。

现今，我们有圣灵的同

在，而当我们读他的书时，我们必须请求圣灵显示他的意思给我们知道，他也许不会施行一个神迹，但他会令我们的思想提升，慢慢地一步一步的启发我们的思想，

直至最后得到他最精粹的属灵指示。因之，我们应要专心一意地寻求圣灵的引导，因为我们读经是要明白经文的意思，所以我们要祷告，求圣灵打开圣经奥秘之门。

运用各样的方法和寻求各样的帮助

当我们这样请求圣灵的引导和教训时，我们就应准备用各种的方法去帮助自己明白圣经的真道，当腓利问埃提阿伯的太监是否明白他所念的以赛亚先知的预言时，他就答：“没有人指教我，怎能明白呢?”于是腓利就上前把神的话明白地告诉他。

有些人假装受了圣灵的

指引，而拒绝接受属灵书籍或别人的教训，这种做法不单只没有荣耀圣灵，反之是对圣灵不敬，因为若望灵特别给予他某一些仆人较多的亮光(这也是事实)，那么

这些仆人一定会把这些亮光给予别人，更靠着这些亮光去做一些对教会有益的事，但假如教会中其他的人都不接受这些亮光，那么圣灵的给予不是徒然吗?这不是意

味圣灵在给予我们这些恩赐是犯上错误吗?其实这是不然的。主耶稣喜欢把有关他话语的知识和智慧多给他某一些仆人，而我们也应该欢欢喜喜地顺从主的方法去领

受他给我们属灵的知识。

“我

们不要别人——这俗世的器皿所给我们属灵的宝贵教训，假如神是自己把这些宝训亲手交给我们，而不是籍着这些世俗器皿的话，我们就接受。我们觉得我们实在非

常聪明，非常圣洁，非常属灵，因而不愿意从别人那里获得这些教训。所以我们不接受别人的话，除了圣经之外什么书也不读，而除了直接由神给我们的亮光之外，

其它的一概不接受，宁愿在黑暗中行走，也不愿倚靠别人手上的烛光。”

我们若是这样说，就真是罪大恶极了。亲爱的弟兄们，我们切不要堕落到这样的光景。只要是来自神的亮光，就算是由一个小孩子带来，我们也应欢欢喜喜地接受。假如神的任何一个仆人，无论是保罗，或是其他的仆人，从神那里得到亮光，看哪，“这些都是你们的，你们是基督的，而基督则是神的。”

因此，我们就得接受神

所燃点的亮光，并要求神赐下恩典，使这亮光照亮了你所读的经节，而使你读的时候能够明白，在此我不想多说了，但对你们中间一些人我却要强调，虽然我知道你

家里都有圣经，因为你觉得没有圣经就不像一个基督徒，你把圣经保持得整洁漂亮，全没有用旧的残破迹象，而除了在星期天拿出来之外，其他的时候就静静地放在

一角了，你既然不去读神的话，不去寻找他的真理，你怎能希望得到上天的福份呢?真理像一个金矿，若你不觉得它的宝贵而去发掘的话，你就不会发现它，我会多

次对你们说在圣经中不断的寻找并不是得救之道。

主曾说：“相信主耶稣基督的，你就必得救。”但读经与听道一样，仍有加强我们信心的作用，而信心就能令我们得救。因为信心是由听道和读经而产生的，神喜欢我们去寻求福音的真义，神会因此而赐给我们灵里的祝福。

但你们中间有些人读经

的情况是十分可怜的，我不愿太严厉指责你们，你们用自己的良心去省察好了，但我仍要问一问你们，你们很多人读经不是草率其事，或只读一些片段就算了吗?你

们不是很快就忘记了经上的教训吗?你们有多少人一心一意去寻到里面的真义、生命和精粹呢?假若你没有做到这一点，让我告诉你，你读经的生活是十分可怜的，

这是一种死的无益的读经，我们甚至否定这是读经以免令别人误解，愿圣灵在这件事上给你有悔改的心。

二

找出属灵的教训

我想这标题是在本文之内的，因主说：“你们没有念过吗？”

然后他再问：“你们没有念过吗？”

然后他又说：“你们若明白这话的意思。”——这里所说的意思是一些属灵的事，他引用了先知何西阿的话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”文士和法利赛人都喜欢后者，就是祭祀、杀牛犊及其它牲口的祭祀。他们忽略了这段经文的意思：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”——这就是说，上帝宁要我们照顾关心其他的人，而不希望我们因遵守他律法在外的仪式，而令别人饥渴而至死亡，因为人是神所造的，他们应深入这些外在的东西去领悟里面属灵的意思，而我们读经时亦应有同样的态度。

当我们读到有关历史的记载时，也当如是——“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了上帝的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司可以吃？”这是一段史实，他们读的时候本应要寻出里面属灵的教训。

我曾听过一些很愚蠢的人说：“我从来不读圣经里面的历史部分的。”说这些话的人，真不知自己在说什么?

让我告诉你，以我个人的经验，有时我在圣经记载的史实中所得属灵的道理，比在诗篇中所得到的更高深，你也许会问：“这又怎会呢？”让我告诉你吧，当你能看透了这些历史内在的属灵意义时，你会惊讶于它所蕴含真实的力量，使你得到属灵的教训。

有时用历史的实例，去

展示伟大的奥秘，比空口述说更容易令我们明白，当我们用一句话语去解释一个例时，这例子引伸起来就会令你说话更有生气，例如当主向我们解释什么是信心时，

他会用铜蛇的历史来解释，而那一个读过有关铜蛇这历史的人会觉得这个有关信心的形象，比保罗对信心各种巧妙的形容更为生动更易于了解。

不要低估圣经中历史的部分，若我们找不到里面的意思，我们就应该说：“我真是愚蠢迟钝，主啊！求你使我心灵的茅塞顿开。”当主答应你的祷告时，你就会觉得圣经的每一部分都是神所默示的，对于你是必定有益处的。你要求告神：“求你张开我的眼睛，使我在你的律法中看到里面伟大奇妙的事。”

对于一切仪式的教训也是一样的，因为救主继续说：“律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？”在旧约律法的教训中，都有内在的意义，所以我们不要忽略了利未记，或说：“我不能读出埃及记及民数记这些章节，这些圣经都是有关那些部族和他们的标准制度，在旷野的站及队伍在各处的停留、帐幕、家具、或关于金球、杯、板、带卯、宝石、蓝色和紫色细麻布等一类东西。”你应要找寻内在的意义，要认真彻底地去研读;因为这就好像是一个国皇的财富，其中越是宝贵的珠宝，就越是紧密收藏的，圣经里面的真理亦是一样。

曾到过英国博物馆图书

馆的人都知道，里面有很多的参考古书是读者可以随意取阅的，有一部分的书藉是必须填妥借书单才能借到，但还有一些书藉是要有特别的准许才可借阅，借的时

候，还是从下了锁的门及书柜中把书取出来，读者阅读这些书时，是有图书馆的人员在旁边看管着，好像怕你多看了一眼，便会偷去书中的字，因为这些书是世界上

仅有的一本，所以如此的珍贵，一般人也不轻易看到。

同样地，在利未记或雅歌等书中也深锁着上帝宝贵的道理，你须要用心费力去开启它们，并须有圣灵的同在，否则你便永远没法见到这些无价之宝，越是深奥崇高的真理，便越是妥为保存，所以我们读经的时候应要细心寻找，当你读到一些仪节时候你不要轻轻地放过，要找出它的属灵意义，这才是真正读经的方法，你若找不出它里面真正的意义，那么你所读的都是徒然了。

对于圣经有关教义上的章节，我们亦应采取同一的态度。很可惜某些人，他们虽然很遵从教义，使徒信经也念得很熟，但却用这些教义去找传道人的错处，假如传道人稍为说差了一句话，他们便会说：“这个人不够好，无疑他说的都很好，但我知道他内里是败坏的，因他说了一句没有份量的话。”

这些弟兄对别人的要求

实在过高了，他们用这些律法的知识，像放大镜一样，把一些细微的不同之点夸大其辞，我实在不想提及有些人，他们在有关神学的事上，就是一根头发大小的事，

也是分得一清二楚的，但对神的事的真正意义，却是一窍不通，他们从不把这些藏在心里，只是在口中念着，又再吐出来;神的预定论是一回事，知道神预先拣选了

你，而在他所预定给你的有意义的工作上，结出果子来，却是另一回事。

去讲述基督的爱，他为

他的信徒所准备的天堂及类似的事，无疑都很好;但讲的人却未必一定跟这些有了个人的直接关系，因此单单觉得某些圣经的信条很好是不够的，你应该把它刻在心

板上，有关恩典的道理是很好的，不过道理中的恩典却更好，你应要设法得到它，不是因得到一些教训而满足，你要去弄明白它，直至你感觉到蕴藏在里面的属灵力

量为止。

这使我们感到要达到这境界，必须在我们读圣经时，常常有基督亲自同在，请你留心第五节：“再者：律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。”他们对于圣经的字句都十分的重视，但他们不知道安息日之主正在那里——他是人之主、安息日之主也是万物之主，当你读到了一条信条，一条律法或一些文字上的东西时，就求主令你明白里面有些比黑纸白字更可贵的东西，有些比那些信条的空壳更好的东西在内，有一个人他是超过这些东西，我们应请求他永远和我们同在。永活的主啊!求你把这些话对我变成活的话，你的话是生命，但必须靠着圣灵的带领，虽然我对圣经由头至尾都很熟悉了，甚至熟得自创世记至启示录都背诵得出来了，但它对于我可能是没有生命的，而我的灵魂亦可能还是死的。但主啊!求你与我同在，那我将自圣经中抬头仰望你，自这些诫命抬首仰望那诫命的成全者，自律法抬道仰望那尊崇律法者，自威吓抬首仰望那为我担负威吓者，自应许中抬首仰望那说：“好啊阿们”的人，然后，我们再读这本书的时候，一切将不同了，他是在这房间里与我同在，所以我要专心一志，不能再浪费光阴了，他在我身旁弯着腰，用他的手指指着一行行的字，我看到他手上的钉痕，我要在他面前读经，因我知道他是这书的实体——因他是这书的作者与证明，也是这圣经的归纳，这是一个真正懂得读经的人的聪明阅读方法，假若你在读经的时候，能常常有主与你同在，你就一定能得到圣经的真义。

不知你有没有听过这样的讲道，就是它令你感到假如耶稣在这人讲道时来到讲坛的话，他一定会说：“下来，下来，你在这里作什么呢？我差遣你去传讲有关我的信息，但你说的都是其它的事，你先回家去读一些有关我的事，才再来讲吧。”那些不带领人到基督那里去的讲道，或那些不尊主为大及不以主为基础的讲道，只会令魔鬼在地狱里发笑，神的使者在天上哀哭而已。

有一次一个威尔士人听到一个青年人讲道，这青年人讲了一篇很得体、很夸张虚浮的道，讲完后，他问这威尔士人觉得他讲得怎样，这人答谓他觉得什么也没有，这青年便问他：“为什么呢？”他答：“因为没有耶稣基督在里面。”那青年便道：“噢！但我讲的经节不是说那一方面的事。”威尔士人道：“算了吧，不过我觉得你的讲道必须说到这方面。”那青年便答：“我为什么一定要讲到那方面呢？”那人道：“你还不明白怎样讲道呢？让我举一个例吧，在英国每一条小村，无论它是在那里，它必有一条通往伦敦的路，它可能没有通往别的地方的路，但它一定有通往伦敦的路，在圣经里每一章一节也有一条路，通到耶稣基督那里，所以讲道的方法是怎样由你所引用的一段经文，通到基督那里去你就循着这条路去讲道。”那青年便说：“但是，假如我选到一段经文，是不能通到基督那里去的呢？”这老年人便答道：“我讲道已有四十年了，而我从未找到这一节经文，而假如我真的遇到了，那么无论怎样艰苦，最后我也得讲到基督那里，因为在没有讲到基督之前，我是不会完结我的讲道的。”

也许你觉得我说得太严重一点，但事实上我并无夸大其词，因为从第六节指出主是我们读圣经的最重要的东西，他是我们所读到的一切主宰，当你在这些里面认识他的时候，他就使这些东西成为你宝贵的东西。若你在圣经里看要到基督，圣经对你也是没有用的，因为主自己曾说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生……然而你们不肯到我这里来得生命。”所以你的寻找是徒然的，你得不着生命，仍然死在自己的罪中，我们不是也可能犯了这错误吗?

三

有效的读经方法

最后，我们说到最有效的读经方法，这是指去明白和深入领悟经文内属灵的意义，并去寻找那代表属灵意义的神圣的主，因他在此说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，你们若明白这点的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。”我们若明白主的话，就不会犯这许多错误，也不会将无罪的，当作有罪。

现在我不想详细地一一指出其中的好处，但总而言之，当一个人决心努力去了解神的话的时候，他常会得着属灵的生命，我们因神的话而得生——它是我们藉以重生的工具，所以你要爱你的圣经，常把它带在身旁，假若你在寻找神，你首先应该相信主耶稣基督，但当你仍在黑暗中摸索的时候，你便当爱你的圣经，并去研读它，把它带上床，而当你早上醒来太早，不想弄醒家人的时候，你就用半小时去读它吧，你对神说：“主啊，求你使我看到那能令我蒙恩的经节，帮助我去明白一个像我一样的罪人，如何能与你和好。”

我还记得在我寻求神的时候，我读圣经及其它属灵书籍，我对自己说：“我害怕自己会失落，但我会找出这原因的，我害怕会找不到基督，但却一定不是因为我不去寻找他。”这种惧怕的心理常常困扰我，但我说：“若我能寻见他的话，我一定去寻找的，我要去读，我要去想。”

一个专心一意阅读神的话去寻找基督的人，很快便会知道这真理——神是在我们的身旁，他不用我们去寻找，他是真实地在那里，只因我们头昏脑乱，所以看不见他。你要亲近你的圣经，圣经虽然不是基督，但它能带领你到基督那里去，你应该诚心地跟随它的带领。

当你重生得到新生命之后，你要继续读它，因它能安慰你，使你知道更多主为你成就的事，它使你知道你已得救赎，成了神的儿子，已重生得救及成圣，在世人所犯的错误中，有一半是因为没有读圣经而引起的，若有人读过下面的圣经，他还以为主任由他的儿女灭亡而不顾吗?——“我又赐给我的羊永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：28）当我读到这经节时，我明了圣徒们坚持忍耐到底的原因，读圣经吧，它能大大的安慰你。

圣经是我们的滋养，食物和生命，查考它，你将在主里，在他的能力里长大起来。

它能带领你，我相信最正直的人一定是最紧靠圣经的人，时时当你不知怎样做的时候，便会有经节活现在你眼前，像对你说：“跟随我。”有时我见到一个应许在眼前发亮，有时我的心被一经节照亮起来，我知这是神对我说的话，于是我又欢欢喜喜的继续走前面的路。

你若常查考圣经，它将

给你无穷的帮助，因为当你越是明白它内在的含义，你便会越珍惜它，而当你长大年老的时候，这本书会跟你一起成长，无论在你幼年或是老年的时候，它都是你适

当的良伴。它是历久常新的——就像是昨天才出版而从来没有人看过一样;而它是又使人想起很多有关它的宝贵记忆，当我们带着喜悦的心情翻阅着它的时候，我们

将回想到历史上曾经发生过的一些事，这些事是永远不会被人遗忘的，这些包含着恩典的事将永垂不朽。主教导我们去读他的生命册，这是他在后面为我们翻开的，

使我们能在这另一本有关爱的而我们从未看过的书上，可以读到我们的名字，这书我们将在最后的大日子读到。

亲爱的听众朋友，你好，弟兄姐妹，平安，我是约翰·麦克阿瑟，欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

现在，我们假定你是个基督徒，你认识主耶稣基督，并且你已经凭着信心，接受他做你的救主；你已经敞开心门，邀请基督进来，掌管你的生命，做你生命的主，管理你的人生。 你已经承认你的罪；你已经承认靠你自己，无法解决你的罪，并且你已经接受主耶稣基督。在那之后，你要做什么呢？

首先是怎样研读圣经。我想，对每一位基督徒来说，那是很明显的，圣经是神所默示的，神已经为我们写下他的道。那是我们人生的唯一准则。那是我们行为的唯一标准，又是唯一的权威。在人生中，你可能学到很多事情，帮助你渡过人生，但是，那些事情并没有像圣经那样拥有权威。当圣经说话的时候，那就是神的声音。而那个声音是有权威性的，对我们来说，它成为生命的标准。

好了，如果是那样的话，那么，我们必须学习圣经的话语，那是非常重要的。我们要有系统地研读圣经，发掘它的内涵。不仅要知道圣经说了什么，更要透过它说的话，明白它的意思。有很多人读圣经的话语，却不明白它说的是什么意思。因此，基督徒生活基本的要素，就是要承认圣经是有权威的。没有其它权威能够跟圣经相比。

有些基督徒读各式各样的书，却不读圣经。我们说，他们研究关于圣经的事，却不研究圣经。我们主要的任务就是研读神的道。神借着他的道说话。 今天，有其他好书，应用和解释圣经，但那不能代替圣经。因此，在每一位基督徒的生命中，他必须每一天透过神的道得到喂养。那是重要的。

研读圣经是必须的。为什么呢？首先，我们必须研读圣经，以便成长。彼得前书2：2说：「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」在全本新约圣经中，基督徒被认为是已经重生的。你成为神的儿女。你不断地被称为神的儿女。

你已经生入神的家；你已经被收养成为神的儿子。有时候，你甚至被称为婴孩。 那意味着一个初信基督徒的生命必须要成长，当然，那是明显的。我们都要成长。而在这里，在彼得前书2章，彼得说，「要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长」。如果你不喂婴孩，那个婴孩一定活不了，很显然的。

偶尔你读到新闻报导说，在一个垃圾箱里发现一个死去的婴孩。那是因为你不去喂那个婴孩，她就死了。那是一定的。同样的，对一个基督徒来说，我们都是婴孩，我们都要长大。为了长大，我们就要读神的话语，因为神的道是我们的灵奶，它叫我们长大。

神的道是我们的灵粮。神的道是我们的营养。在哥林多前书3：1-2，我们读到同样的事情。经文说： 「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。」

好，只在这里提出一点来谈谈。使徒保罗说：「我喂养你们。我希望能够喂你们吃肉，但我不能，所以我要喂你们奶。但，无论如何我喂养你们。」这显示保罗明白喂养的重要性。而我们知道他过去经常喂养他们。他用圣经。有时候，圣经可以是奶，有时候，它可以是肉。那幷不是说，圣经的某些部分是奶，某些部分是肉。实际上，它要么全部是奶，要么全部是肉。这要看你挖掘得有多深入。

举个例子，我可以跟你说，神爱世人，如果你是个初信的基督徒，你会说： 「是啊，我明白那一点。」这就像给婴儿喂奶一样。但是，我继续讲下去，开始谈论神的属性；他爱的属性；他的爱如何工作；在圣经中，他的爱是怎样定义的，那么，越来越深入谈论神的爱这个真理，这就好像从吃奶过渡到吃肉。又比方说，你告诉人「神知道一切事」，这好像是给他喂奶一样。但是，我们可以把它发展成非常复杂的真理，让生命长大的人可以像吃肉一样消化这些真理。

因此，使徒保罗知道必须喂养；有时候，喂奶；有时候，喂肉，这要看实际的状况。要看是否适合以及人们的接受程度。

在歌罗西书2：6-7说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，……。」在这里说到基督徒要成长、生根并且建造。而这事是借着信心成就的，那就是借着基督教的内容成就。

我们愈是建立，我们愈是被建造。旧约的一段经文，耶利米书15：16说：「耶和华－万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，……。」因此，耶利米将神的道看作食物。在使徒行传20：32，保罗跟以弗所长老们道别的时候说：「如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，……。」

因此，如果我们要成长，神的道是必须的。而成长能让我们变得有用处。但婴孩就不一样了。我的意思是说，有婴孩在身边是很好的。他们很可爱，你会爱护他们，亲吻他们，等等，但是，你不能让他们做什么事。你不能吩咐他说：「好了，婴儿啊，你出去，打扫睡房」，或者别的工作。你知道他们根本帮不上忙。

今天有很多像那样的基督徒，他们在挡道。你被他们绊跌。他们经常在地板上爬行，玩东西，他们真的对别人没太大用处。他们愈久停留在那里，情况愈悲哀。因此，我们希望基督徒能够成长。而成长的方式就是透过圣经，所以我们必须研读圣经。

我们必须研读圣经的第二个理由，就是要击败罪恶。如果我们不用神的道来击败罪恶，那么，我们就永远无法击败它。在以弗所书6章，用来抵挡撒但的军装是什么？基督徒拥有的其中一件武器是什么？圣灵的宝剑，那是指什么？那就是神的话语。击败撒但试探的武器就是神的道。有很多经文与这一点有关联。诗篇119：11说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」当基督徒把圣经藏在心里，那就能够保守他不去犯罪。

就拿我自己的生命给你作个例子吧！我学习圣经愈多，愈是难叫我去犯罪。我过去会犯罪，享受罪中之乐。我过去可以享受一个有趣的罪，活在罪恶中，享受其中的快感。现在，我甚至不会犯一次罪，因为我总会想起15节圣经经文。

现在我一想去犯罪，立刻在脑中想起「不可……」。因为我知道神的真理，它在我的脑中，进到我的思想里。如果你不知道神的真理，圣灵就没什么可以带进你的思想里。因此，击败撒但的方法，圣灵的宝剑就是认识圣经，那就成为你抗拒试探的武器。

请听好，诗篇119：9说：「少年人用甚么洁净他的行为呢？」你怎么样洁净你的生命？有时，人们来找我，他们说：「我希望我的生命是洁净的，但它一团糟。我怎样洁净我的生命？」

「是要遵行神的话！」你看，洁净你生命的方法，是要学习圣经，以致圣经的话语称为你思想中的至宝。你就像一部电脑。

你知道吧？他们怎么评论电脑的？GIGO，就是说不管你输入什么进到你的电脑，你生命输出的就是那个东西。如果你输入神的道，输出的就是神的道，公义、敬虔和圣洁。 那种行为，是由栽植在你里面的神的真理所产生。

约翰一书2：14说：「小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。」胜过那恶者的唯一方法，是让神的道住在你里面。那里还有其他经文，说的都是差不多的事情。

好了，第三，我们必须研读圣经，以准备自己去服侍。你会发现当你服侍主的时候，你所学习的神的道就会支持你，好让你有信心面对艰难的景况时，知道怎样服侍，知道方向，知道怎样讨神的喜悦。

你服侍主的时候，必须认识圣经，这是非常重要的。不然，你只是盲目地参与一些活动，以为自己在服侍神，其实你是在触犯他的原则。就好像你接到一份非常复杂的工作，而雇主问你：「你有什么经验吗？」你说：「没有。我从来都没有做过这个工作。」雇主又说：「嗯，你试一下吧！」但你只会出洋相。你必须得到某些指导，受过某种训练。

神的道预备你去服侍。约书亚记1：8说：「这律法书」，就是神的道，「不可离开你的口，总要昼夜思想，……。」那是入睡的好办法。你知道吗？一面背诵圣经经文，一面进入梦乡；一面背诵神的道，一面入睡，因为神的道就在你脑海中萦绕。「总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」

成功的人生在于拥有神的道。这会带来成功。第9节说： 「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的神必与你同在。」在约书亚记中，这个青年人要出去，做一件艰巨的工作。他有一份艰巨的任务。 耶和华对他说：「约书亚啊，如果你思想我的道，你就能够胜任。我的道要给你所需要的人生指引。它会告诉你怎样操作。在你灰心沮丧的时候，它会带给你安慰。紧紧倚靠我的道，你就会成功。」

我们必须认识神的道，以便在基督教服侍中派上用场。还有一节经文，就是在提摩太前书4：6，经文说：「你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。」怎样才能成为基督的好执事呢？也就是基督的仆人呢？

怎样才能成为基督的好仆人呢？就是要在真道的话语和善道上得了教育。当你认识神的道，你就能成为神的好仆人。而你知道的，你看到许多人想到处去服侍主。但是，他们对圣经的认识还不足够，没法做得好，所以他们做错了，就遇到麻烦。

好了，第四点，我们必须研读圣经，是为了得到祝福。我不知道你的情况，我喜欢快乐，而不是忧愁。我宁愿快乐，而不是感到痛苦。而我知道，人生总是有痛苦的时候和快乐的时光。但是，我又知道这一点，就是：我愈研读神的道，不论我处于怎样的景况，我愈是快乐。神的道使我快乐。那真是实用的。

诗篇1：1-2说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」那是一个快乐的人。快乐的人会研读圣经。 那是一个快乐的人。

我跟很多人交谈，他们说：「我一直在挣扎，突然，我开始研读圣经，我整个生命改变了。」等等，等等。「我的生命充满喜乐。」而那绝对是正确的。这恰恰是诗篇第1篇所说的。我刚才为你读的约书亚记1：8-9，说的也是同样的事情。如果你昼夜默想神的道，你就会快乐。

好了，第五点，我们必须研读圣经，以便帮助其他人。如果你不认识圣经，你真的帮不到人。神决不会鼓励无知。你的无知不仅叫你帮不到自己，也叫你帮不到别人。基督教鼓励我们帮助别人，不是吗？你怎样尽力去帮助在困难中的人？就是告诉他们，神有办法解决他们的难处，对吗？你知道圣经怎么谈论他们的问题，以及怎样解决，那你就能够轻而易举地解决对方的问题。

因此，当你认识神的道，你能够帮助其他人。例如，提摩太后书2：2说： 「也要交托那忠心能教导别人的人。」我们能够教导别人的唯一方法，我们能够帮助别人的唯一方法，就是自己去学习那些原则。彼得前书3：15说：「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人」。你需要知道一些答案。

如果你不知道任何答案，你就不能帮助人。某天晚上，有一个人来找我，那人一直接受我的训练。他说，他面对的情况就是：有人问他一些问题，他无法解答。而当他想到答案的时候，却想不起哪些经文可以支持那些答案，所以那个来找他的人认为他只是在给自己的意见。 所以他说：「没有别的事比那更让我相信，我研读的圣经很不足够。」于是，他就开始拿起他的圣经，认真地研读，因为他知道他帮不了别人。

好了，那些是基本的概念。现在看怎样研读圣经？嗯，首先我们应该有准备。如果你要阅读圣经，研究圣经，有一些基本的事你得准备好。我们再次看彼得前书2：1。： 「所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈」，诡诈就是欺骗，「并假善」，或者说是虚假、「嫉妒，和一切毁谤的话」，就是在背后说人的坏话。要把这一切除去，然后「就要爱慕那纯净的灵奶，……。」

好了，那告诉我们什么呢？在你读圣经还没得到任何果效之前，你要除去什么？你要除去罪！你必须对付罪。所以，在你读圣经之前，应该采用一个怎样的好方法来开始？就是要认罪忏悔，有一段祷告的时间。当你把一些事情摆在主面前的时候，你要向主认罪。在神面前，你要洁净你的思想。你要成为一个愿意接受，并且能够接受神的道的学生。如果你的心思意念和生命，被一些乱七八糟的罪堆满，你永远都不会成长。所以，预备包含洁净，而那是一个好的开端。

雅各书1：21说：「所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」这里有一个普遍的原则。你把罪撇在一旁，就可以领受神的道，所以这是重要的。而那就是准备。每天你读圣经之前，你花一段短时间祷告、认罪。不论是什么罪，你都告诉主，并且把它纠正过来，然后你开始研读神的道。

好了，那么，你怎样实际去研读圣经呢？首先，你必须去读。这是重要的。你必须相信阅读圣经是令人振奋的事，因为神应许要祝福那些阅读圣经的人。 在不同的学校里，有人对我说： 「啊，有部分圣经，我不明白。」

某人对我说：「我经常不去读启示录；我从来都不读它，因为它太奇怪了。我不明白启示录。」于是，我就引用启示录1：3，告诉他： 「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，……。」你想要快乐吗？那就读启示录。阅读启示录，会使人快乐。你或许说：「快乐？读到那些可怕的事，谁会快乐？」你必须一直读到最后，那你就会快乐！阅读启示录是一个非常快乐的体验。约翰说：「我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。」

因此，如果我们阅读，我们会快乐，所以阅读是重要的。当保罗教导提摩太怎样传道的时候，他说：「首先，要阅读圣经。要读它。」我们要这么做，每一天，腾出一段时间来阅读圣经。现在，我要告诉你怎么做。我在《神的旨意不被丢失》那本小书里面，建议这一点。这个计画真的帮助了我。我以前总是挣扎着读圣经。我会读它，可是我会忘记前一天读的内容。每一次都这样。我会读完一卷书，读完了之后，却不知道那卷书谈些什么。然后，我去读另一卷，而我又不知道那一卷讲的是什么。

我只是在积累大量无知，而且花很多时间做这件事。你知道的，我真的很用功做蠢事，而我却无法保留什么。我想：「这样下去，不是办法。」 于是，我读一本小书，詹姆斯.葛雷所写的《如何精熟英文圣经》。我听过某个人的演说，他讲的是他怎样研读圣经。我只是把一些片断放在一起。我决定学习的方法是靠重复。我发现那正是以赛亚说的，当他说：「我们学习，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点」。

因此，我知道学习的唯一方法是透过重复。每一次在神学院里测验的时候，我不会只读一遍，就不理会它。我会一次又一次地读。你知道你怎样预备测验。你知道你应该怎样预备测验。就是透过重复。而重复帮助你记忆。我知道那一点，所以我开始想：「嗯，或许阅读圣经的最好方法，是重复阅读。」于是，我决定从约翰一书下手。

现在，我来告诉你，你从约翰一书开始，那是开始的好书卷。约翰一书不是一卷容易的书。在许多方面来说，约翰一书是一卷简单的书，但是，它包含一些巨大的复杂真理，而你将发现你越读它，你越会领受更多的内涵。但是，你拿起约翰一书，坐下来，一次过阅读它。那将花你大约20、25分钟，因为它有五章，而它不是那么艰深。你坐下来，可以一口气读完它。或许你需要选择你喜欢的某个翻译版本。我会鼓励你阅读美国新标准圣经版本，或者英王钦定本，或者是新国际版本，这三个版本是最好的。

但是，不管怎样，你读完它。然后，合上你的圣经，与主相交一段短时间，然后离开。而在那天稍后，你或许要再读它，但只是一天一次。第二天，你做同样的事，第三天、第四天、第五天、第六天、第七天，你都做同样的事情。三十天，你都做同样的事情。三十天的每一天，你都把约翰一书读一遍。三十天结束后，你就知道约翰一书讲的是什么。

有人会问你：「在哪里说如果我们认我们的罪？」你会说：「约翰一书1章，左边那栏，半中间，就在这里。」你知道的，那将留在你的脑海中。如果我现在对你说：「给我引述罗马书12：1`」，那么在你脑海中首先浮现的是什么？你会看到一页，看到一栏，你看到一章的标题，对吗？因为你的脑中出现一幅画面。没有脑海中的画面，你很难学习。

牢记圣经怎么那么难，原因是每一页圣经看起来都很相似。这就是为什么我在圣经里画很多记号。因为那样，每一页都有它自己小小的奇特记号，而我可以在脑海中看到那一页，我就把它记起来。 人们问我怎样记住圣经。在圣经不同的地方，我有一些小小的、胡乱写下来的字，一些小的汗迹、或泪迹、或裂口、或什么的，而我就记住那一些记号，懂吗？什么管用，都行，不是吗？那么在三十天后，你就知道约翰一书的内容。

有人问：「那里说到不要爱世界，和世界上的事？」「就在约翰一书2：15，右边那一页，右边那一栏，中间的地方，就在那里……」。你开始知道约翰一书的内容。现在，你还没有确定每一件事；你还没有读懂每一件事，但是，至少你知道那卷书是关于什么。到了第十天，你将觉得好像你把一切都读遍了。但是，你继续阅读，继续阅读，到了第三十天，你将知道你其实知道的很少，因为，你越是阅读它，它就越变得艰深。我记得，当我这么做的时候，我整整阅读了九十天，因为我开始对约翰一书感到兴奋起来。

好了，你读完了约翰一书，那么你接着阅读约翰福音。 而你说：「嗯，慢点！ 约翰福音，那一共是21章！我没有时间。」那好吧！你把它分成三个段落，每段7章。每天你读7章，总共读三十天，然后，第二段落的7章，是从第8章到14章，然后是第15章到21章，懂吗？因此，头三十天，你重复又重复读第1到7章。第二个三十天，你读第8到14章；第三个三十天，你读第15到21章。九十天结束的时候，你就把约翰福音读透了。

如果有人问你：「在井旁的妇人是在哪里？」你就知道在井旁的妇人在什么地方。那是在第4章。如果有人问你尼哥底母，那是在第3章。有人问你关于生命的粮，那是在第6章。有人问你关于牧人，那是在第10章。如果他们问到「我是葡萄树」，那是在第15章。代祷的那篇祷告是在第17章。在客西马尼园被捕，是在第18章。第21章是关于彼得的复兴。第20章是关于耶稣复活，等等，等等，你知道，我不是学者。我读了约翰福音九十遍。你还期望什么？

两年半结束后，你就把整本新约读完。两年半内，你就是在社区里唯一读完新约的人，相信我。两年半。

嗯，反正你一生都要研读圣经。你最好这么做，这样就能学习到圣经。接着，还有一件事会发生，那就是你懂得前后对照。你将会读通了，「啊，是的，那是在腓立比书2章。哦，我知道是在那里。」不久你就懂得如何使用索引。

透过重复，你开始知道那些东西在哪里，然后你就找到它们。当某人想知道一个问题的答案，你会有那个答案。所以，想象一下，如果两年半以前你已经开始了。那是不是令人振奋的想法？

我建议你，如果你想要最好的圣经译本，那就是美国新标准圣经版本、新国际版本，或者英王钦定本，英王钦定本虽然不是最跟上时代。但它忠于原来的经文，而在所有情况下，它是很美的版本。我想，它所具备的典雅是其他版本缺少的。

好了，除了阅读，你的研究也是重要的。如果你什么都不做，单单阅读它，并且上教会，听道，上查经班，听讲课，那很好。那是开始的一个好办法。但是，一旦你把全本圣经读完，你会发现你懂得解释它，因为圣经最好是以经解经。如果我要解释一段经文，我会去看另一段经文，或好几段经文，来解释那段经文。

因此，经过一而再、再而三地读新约圣经，你就开始能够那么做。当你去读旧约圣经的时候，不要那么读。你要一直读下去，然后再回头读一遍，再读一遍，你一生都这样一遍一遍地阅读。不要试着重复读它。旧约不能那样去阅读的。旧约圣经只是历史和叙述，一遍读下去，你就能够掌握它的内容了。

好了，一旦你读完以后，你要开始研究它。你怎样研究圣经呢？举个例子，让我给你一点意见。比方，你决定研究圣经里所有的祷告。那将是很棒的研究。那将花你很长的时间，你从创世纪开始，每次发现那里有祷告，你就研究它。他们说了什么？谁在祷告？他祷告什么？答案是什么？好极了。然后你或许说：「我想我要研究使徒保罗的祷告。」那将是一个精彩的研究。你可以选择任何题目。

「我想研究饶恕这个题目。」你可以去书店，买一本小书，书名是题目索引。你可以找到饶恕这个词，它会告诉你，圣经中每一段讨论饶恕的经文。你可以从那里开始，去逐一查考，根据那个题目，做小小的研究。那将是很激励人的！

我会建议，你可以在一些书上作些笔记。因为那样真的可以带给你很大的帮助。比方说，你可以说：「我想知道关于神的审判，所以我要读以赛亚书，在里面找出所有关于审判的经文。然后，我就会知道为什么神要审判人，他怎样审判，以及对审判的反应是什么。」

另一种很棒的研究圣经方法，是采取传记方式。用某个人，比方以利亚，针对以利亚做研究。或者用大卫，针对大卫的生平做研究。那绝对是很精彩的。或者约瑟，或者找某个次要的人物，例如亚希多弗，或类似的人物，或者某个性格有点奇怪的人。或者找一个在新约中不常谈论到的人物，设法挖深一点，找到全本新约论到他的经文。也许像安德列这样的人，他不像其他人那么重要。

在你研究的同时，可以读一些好书。不论你研究的是什么，你可以找一些相关题目的好材料。我们这里有一个图书馆，可以提供你资料。不管你住在哪里，你应该找到一间好的图书馆。你可以到一间好的基督教图书馆，去找书，可以坐在那里，读一些参考书。还有一些好的录音带可以给你使用，作为辅助材料，并且，你可以去买一些好书。

不要花太多钱买基督教的流行书；那种你只读一次的基督教书籍，比如某人的见证，读了就算了，你把它放在一边。 如果偶尔你想到图书馆去找它，那没问题；如果某人送你一本，或者偶尔你想买一本，那没关系。但是，你自己所建立的图书馆，要包含参考书，那是你将来可以一再使用的书。

比方说，拥有一本串珠圣经是好的。不是在你圣经背后的那种，而是有较多资料的那种，因为你手上那本的资料很有限。我指出三本主要的参考书。它们很容易记住，就是作者为司创、杨氏和克鲁登的经文汇编。我自己有克鲁登的《圣经汇编》。非常重要的是，你找一本好的串珠圣经，可以让你去查一些词汇。

然后，你也要有一本主题索引。目前有很多这类书。嗯，我用的一本是叨雷撰写的平装版主题索引，前些时候由葛培理机构派发的。还有《蒙斯尔主题索引》，以及《纳夫神学辞典》。目前有各样主题索引参考书，这意味着你可以去找那本书，它会告诉你你想研究的、任何主题的每一节经文。你去找这类书吧！有了它们，真的会帮助你。

另一件事，我要建议你的，就是你要有一本注释。注释就是解释圣经意思的书。现在有很多好的注释。给一个初信的基督徒使用的话，我会建议最简单的一本，就是威克里夫写的《威克里夫圣经注释》。就一本。你可以找圣经中任何段落，它会给你一个基本的解释。非常、非常有用。好了。说到研究圣经，你要研究一些题目；你要寻找外面的书，以致你在研究圣经的时候，也可以研究那些评论圣经的书。

好，关于研究圣经，我还要提出一点，非常、非常重要。当你研究的时候，你找某个人来，跟他分享你的资料。

如果你是父母，那个人也许是你其中一个孩子，也许是你的配偶。如果你没有家庭，可以找另一个基督徒，或另一个你要带领他信主的人。总之，你找某个人来，跟他分享你的资料；否则，你就不会有学习的动力。

人们对我说：「你怎么可以那么用功？」我就说：「嗯，我每个星期天都要来这里，有三千人坐在那里说：『讲些什么吧！麦克亚瑟。』我研究圣经的最大动力，来自于对事工的责任感。我必须忠于神，去教导他所赐给我的人。」

如果你没有教导任何人，那么你就没有什么动力。有时候，是很难提起劲来的。但是，如果你有小鸟儿在巢中嗷嗷待哺，那你就有责任喂养它们。 你会说：「但是，我是初信的基督徒啊。」是呀！但是还有一个比你更加初信的基督徒。或者，甚至有人还不是初信的，而你需要去教导他们。

所以，你去找个人来，让你可以跟他分享你学习到的资料。或许那个人比你知道的还多。相信我吧，有些人对全本圣经的认识比我还少，他们都可以来服侍我，因为他们有新的洞见，或者他们看见新的事物，那从来都不是我能看见的；或者，他们在生命中看见新的应用。去找某人来，跟他分享你的心得吧！

说到研究，还有一件事，就是找一个你可以跟随的模式。找一个人的模式，让你可以跟随，这是非常重要的。或许某个人像我，如果你认识我，可以知道我的生命模式。那也许是你的查经班老师。他或许是你很认识的一位很敬虔的人，另一位基督徒弟兄或姐妹。他也许是教会里的其他牧师。你必须找到一个你可以跟随的模式。你要尝试跟他建立关系，可以跟他交谈，而你也关心他们的生命，以便应用到你的身上。

好了，有关要怎么做的话题，除了准备、阅读、研究之外，第四，就是教导。我们的意思是，让你自己乐意去教导，进行好的圣经教导。让我补充，这决不能代替你自己的研究。你绝不要以为，因为你在星期天早上和晚上来教会听道，星期五参加查经班，那么，你就不必自己研究。

所谓教学相长，但是，当你接受教导，当你自己研究的时候，你受益越多。而你或许说：「嗯，我当基督徒时间还短，不能自己研究。」如果你已经当了基督徒十分钟，那就够久了。立刻行动，开始吧！所以，你要确定你乐意当一位老师，在一个圣经班里，在教会的崇拜里，在有人教导神的道的地方。

我看到很多初信的基督徒，他们的倾向，是追随一些基督徒明星。比如指挥交响乐的基督徒，比如一个被判过刑但后来变得很伟大的基督徒等等。他们有点像流浪汉；有什么事发生他们就蜂拥过去。要乐意系统性的教导神的道。这是非常非常重要的。

你知道，有一件事我们在基督教里面经常看到的，就是当某人得救后，如果他有什么可以大力宣传的，那么，基督徒团体会把他们把他们变成商品用尽。

某人在他临终前跟我交谈，他告诉我，他作为一个基督徒，生命已经被损毁了。因为这个人是个知名人士。他得救了；基督徒团体就拿他当商品，进行宣传。而他之后的基督徒生活，就是到处去告诉人，当一个基督徒知名人士是多么美好，而他却从来都没有学到一件关于基督徒生活的事情。

结果，他整个生命都失败了，他深深感到内疚，因为他犯了很多罪。他尝试站起来，告诉人，当一名得救的知名人士是多么美好，而事实是，他内心悲痛，因为他一点都没有长进。而那就是基督教的一个问题。

我不在乎你是不是一个知名人士。你必须乐意教导，并且得到神恩赐给你的、对你进行教导喂养的人。这是非常重要的。好了，关于怎样研读圣经就说到这里。

华人基督徒查经资料网站: http://ccbiblestudy.net/index-S.htm