中国人的囊括天地的想法，不是说天地小，而是说人的气概大。如果天地是小的，你虽比天地更大亦何足道。天地大，气概大，这才成得诗。
如何才能叫气概大？最大的莫过于帝王之志了吧。
帝王之志，并非简单地说是个皇帝就一定有，这东西还是在开国或中兴之主身上容易找些。
譬如刘秀
蔡少公颇学图谶，言刘秀当为天子，或曰：“是国师公刘秀乎？”光武戏曰：“何用非知仆也？”满堂哄笑。
一介布衣刘秀说，何用非知仆也，怎么知道不是我呢。
他到底哪里来的自信，觉得自己比同名同姓的国师公更有希望登上皇帝宝座呢？
还有朱元璋
天为帐幕地为毡，日月星晨伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
也不知是他四处流浪，还是从伍行军时候作的诗，但看他天为帐幕地为毡，想来还是一个小喽啰。但就是这个小喽啰，生出了脚踏社稷、破碎山河的气概。
怪乎！历史怎的如此相似，这些从微末中走出的人，一个个竟都敢指着天下共主说出，“大丈夫生当如是”、“彼可取而代之”。
也确实，从草莽之间走出来，推翻整个天下的，不得不叫人承认他的气概大。
再说另一些人，如杨广三征高句丽，开凿大运河，到如今还是褒贬不一，争论不休。还有崇祯皇帝，都已经君王死社稷了，也不消再多说。
这些人挽狂澜扶社稷的帝王之志是不用怀疑的，究竟时也命也，还是气力不济，反正到头来是输了江山了。
可见一个人的气概还是要一些别的东西来支撑的。空有帝王之志，反倒成了一剂毒药。
至于普通人，没有大气概，那就去登高吧。孟子说，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”是有道理的。
到了山巅上，天地小了，人的气概自然就出来了。
想到这里又不得不提，中国人向来认为人可以很大，胸怀、志向，皆能包容天地。既然人能比天地大，那当然应该探索自身，而非外面的小天地。故而千年传承便是注重内在，首要修身。
而西方人，则恰恰相反。他们向外探索，从大航海时代到工业时代无不是为了更广阔的天地
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