第二篇 通途篇
第二章 缘起及因果说
世间一切有为法都是因缘条件和合而成，此理即是缘起。
《阿含经》说：“若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛。”
又说“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”
缘起有四种说法：业感缘起、阿赖耶缘起、如来藏缘起（真如缘起）、法界缘起。
第一节 缘起说
一、业感缘起
业感缘起是四种缘起之一，被判为小乘教。
业感之业指业力，谓不可抗拒的善恶报应的力量，因果相续，循环无尽。根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业（牵引众生转生于某处的决定业）、满业（引生这一过程所感受的苦乐）之分。
业感缘起是《阿含经》的重要思想，是说业力会感应、感召、感得缘起法。
古大德说：业力就是附着在人们身上的一种怪物。造善业会感得善的缘起法，造恶业会感得恶的缘起法。业因果报，丝毫不爽。
二、阿赖耶缘起
阿赖耶缘起是四种缘起之一，被判为大乘始教。
阿赖耶又叫第八识、种子、藏识，阿赖耶缘起属于唯识说。
说种子就有十八界的种子——六根、六尘、六识，各有各的种子。
阿赖耶就像永远储不满的仓库，把六根接触六尘的影像全部储存起来。种子起现行，现行熏种子，形成种子、现行、新熏种子的循环相生、辗转轮回，互为因果而无有始终，此为阿赖耶缘起。
佛花—莲花（9）
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