春节是中华民族古老的传统节日。每逢春节，举国欢庆。春节年味，已成为中国人儿时美好的记忆和难以忘怀的乡愁。逐渐消失的年味，难以回归的乡愁，成为这个时代很多人的一种心结。在陕北榆林仍保留着大量的原生态年俗习惯，近年来，榆林市委市政府通过举办“陕北榆林过大年”系列活动，传承古老的陕北民俗文化，让年俗文化回归传统，让老百姓重新找回记忆中久违的陕北年俗年味。
横山老腰鼓（摄影 李强）
“陕北榆林过大年”系列活动进行得如火如荼，欢快喜庆的过街秧歌、五彩斑斓的灯光秀、各类精彩的民俗表演活动应接不暇，榆林各县市区分别举行丰富多彩的文化活动，人们在欢乐喜庆的气氛中感受浓浓的节日味道。
横山老腰鼓广泛流传于陕西省横山县各乡镇村落，是当地群众喜闻乐见，最为普及的一种汉族民间舞蹈形式，深受陕北群众喜爱，有“腰鼓正宗窝子”之美称。横山老腰鼓倾注着汉族劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，尽情抒发对美好未来的憧憬。
横山老腰鼓表演（摄影 史飞）
2008年6月7日，横山老腰鼓被列为第二批国家级非物质文化遗产保护名录。横山老腰鼓是榆林市横山县地地道道的一种民间舞蹈艺术。从田间地头走出陕西、走向世界，已经成为横山文化的代表符号。横山老腰鼓在横山流传颇广，是当地群众喜闻乐见的一种汉族民俗舞蹈形式。它产生的具体年代，至今未见史籍详细记载，据横山文化馆调查及部分庙宇石碑的文字存证推测，至少可追溯到明代中期。其一，基于横山地处陕西北部边缘，与鄂尔多斯部的乌审旗相连，自古就是兵家逐鹿的地方。相传最早戍守长城的军士，身戴腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号，一传十，十传百，以此传递消息。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士作战斗志。鼓是战场上指挥将士前进冲锋的号令，锣是收军的号令。打了胜仗，将士们夜间燃着熊熊篝火，鸣锣击鼓，狂欢起舞，庆祝胜利。边民久居塞上，也习而为之。于是腰鼓的应用逐渐由战事扩展到汉族民间娱乐之中，长久演变下来，便形成豪放激昂，刚劲有力，带有军旅战阵色彩的腰鼓艺术。
横山老腰鼓展演（摄影 双建文）
横山老腰鼓影响很大，流传久远。清光绪年间就有横山老腰鼓艺人曾往延安、安塞的真武洞、西河口传艺，民国十七年，横山逃往延安、安塞等地的饥民把横山腰鼓传到那里。因此，安塞腰鼓是横山老腰鼓基础上发展起来的一种流派。由此可见，腰鼓艺术产生于汉族劳动人民长期的生产、斗争和生活中，随着社会的发展，逐渐演变成一种完整而富有独特风格的表演形式。它根植于劳动群众之中，具有很强的生命力。
横山老腰鼓有2人、4人、8人对打。其动作矫健有力，威武豪放，步法多变，舞姿优美，鼓点清晰，打法交替穿插。与吹打乐配合，生活活跃，看了使人振奋，给人以力量。腰鼓一般穿插在秧歌队中进行，但也有单独表演的。传统腰鼓只限男性踢打，20世纪60年代后，女性也打，只是有别于男性的动作风格。
横山老腰鼓儿童版展演（摄影 双建文）
横山老腰鼓分文、武两种。“文腰鼓”俗称“老人腰鼓”，一般由老人和孩子组成，三个老人配一个孩子，意味返老还童，延年益寿，动作表演又称“下三路”“即缠腰打”“掏腿打”“转身打”，表演显的稳沉平缓，风趣诙谐。“武腰豉”俗称“后生腰鼓”，也叫“上三路”，均由小伙子表演，动作幅度大，力度强，节奏快速多度，舞姿强健有力，“快而不断，犯而不乱”，动作为“转身击鼓踢腿打”“跑跳腾空接跪打”“蹦有力跨步打”“翻个斤斗蹲步打”。
横山老腰鼓是现存唯一的老腰鼓，无论从服装、道具、扮相、舞蹈动律等都极具特点，是古代文化与现代文化综合的活化石，且始终保持着原生态腰鼓技法，为人们了解、研究其形式提供大量极为丰富的材料。它流传于民间，根植于民间，紧紧依附在汉族民俗祭祀活动中，有其独特的艺术个性。(文 释怀)
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