《聊斋志异》

  说句实话，蒲松龄写《聊斋志异》主要也是因为在现实世界中郁郁不得志，所以他把自己的理想全部寄托在看似荒诞不经的鬼狐花妖身上，他建造了一个瑰丽奇特，异彩纷呈的精神家园。

  在他的笔下，天下万物都获得了生命，花妖鬼魅都像人一样有着丰富的情感，而且与尘世相比，他们能够置封建社会的传统礼法于不顾，大胆地追求自己的爱情和幸福，丝毫没有世俗婚姻中门当户对的观念和嫌贫爱富的庸俗想法。他们对于恋爱对象的选择，或是出于对男子才能胆识的崇敬，或是由于志趣相投、爱好相近，决不会因为对方是落魄潦倒的书生或揭不开锅的小市民而嫌弃对方。

  《香玉》中的白牡丹爱上了胶州的黄生，当她被迁往别的地方，立刻就会枯萎而死，而在黄生日夜凭吊的真挚感召下，她又起死回生了。后来，黄生魂魄所寄的牡丹花被道士砍死后她又憔悴而死。这种可以为情而生，为情而死的伟大爱情保卫战已经超越了时空的限制。

  《聊斋志异》能获得如此高的成就主要源于作者高超的艺术创造力，把真实的人情和幻想的场景、奇异的情节巧妙地结合起来，从中折射出人间的理想光彩。《聊斋志异》既结合了志怪和传奇两类文言小说的传统美德又吸取了白话小说的一些长处，形成了独特的叙事风格。作者能够以丰富的想象力建构离奇的情节，同时又善于在这种离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造生动活泼、人情味浓厚的艺术形象，使人沉浸于小说中所虚构的恍惚迷离的场景与气氛中。

    小说的叙事语言是一种简洁而优美的文言，而小说中的人物对话也是以文言文为主，但较为浅显，有时候还巧妙地融入白话成分，既不破坏总体的语言风格，又在一定程度上克服了通常文言小说的对话难以摹写人物精神的毛病，创造地继承了六朝志怪小说和唐传说奇的优秀传统。既深刻而广泛地反映社会现实，又塑造了鲜活的人物，留给世人一个瑰奇幻丽的艺术世界。