这是一部很不错的影片。制作用心，真实，或者说趋近真实，真实地反映了社会现象和人性，演员演得也很真实。我是全程紧张严肃地把它看完，没有半点轻松快乐。我们应勇于敢于像这部影片一样直面真实暴露真实，而不是藏着掖着忽悠欺骗。
有一点不认同，影片对以农民黄德贵为代表的群体含有一种“批评”的态度，说明买妻、强迫是因为没有文化因为贫穷才造成的。我认为，并不完全是这样，这只是表层原因。因为，在那样的环境下，没有谁能做到高尚。那么，我们凭什么站在一旁居高临下地歧视他们？
结婚
影片以记录片的形式，记录了22岁的女大学生白雪梅因找工作被骗，被卖给40岁农民黄德贵做老婆。强行限制自由，强迫发生关系，多次反抗逃跑无果，最后，在不引人注意的学生李青山的帮助下，和山外的父亲取得了联系，得到解救。但是，解救后的白雪梅还是当初的白雪梅吗？伤口永远无法抚平。
黄德贵，一个穷山村的农民，到了40岁也娶不到老婆，为了承脉香火，不得已花7000块钱从骗子手中买来大学生白雪梅做老婆。白雪梅醒来后得知真相，自然不从。绝食，割腕，但仍改变不了被强暴的现实。古话说，不孝有三，无后为大，传宗接代高于一切。作为男人，延承香火仍然是根深蒂固的传统思想观念。黄德贵一个人难以对付反抗激烈的白雪梅，于是父母上前帮忙，三人一起强按住白雪梅，在这样的情况下女大学生白雪梅失了身。为了逃出去，雪梅一边忍耐，一边寻找机会。在河边洗衣的时候，经同样被骗来的女人指点，山后有一条小路可到大路，再由大路拦车到镇上。第一次逃跑没有经验，身无分文，跑到了大路，拦车没钱付车费被拒载，被开三轮车追上来的黄德贵们带回来，免不了一顿收拾。婆婆整日监视，形影不离，以防再次逃走。有了第一次经验，雪梅趁上村小店买东西之际，向小店老板借50块钱，后以40块钱达成交易，为第二次逃跑准备了经费。顺利到了镇上，并上了汽车。可还是被追来的黄德贵们拦下，再次带了回来。
话说白雪梅跟黄德贵二个月后仍不见身孕。在随后的一段时间，黄德贵的表弟小学老师常送书来给白雪梅读，以示关心，一来二去，喜欢上了白雪梅。白雪梅想借表弟之力帮助她逃走，俩人偷偷摸摸发生关系。不想被发现，黄父让表弟选择如何解决：公了送村委，私了当初结婚借的钱相抵。碍于情面，表弟私了，后驮着行李离开了村子，外出打工。
写信
白雪梅作为受害者，为了逃离，在已经失身的情况下，先后与表弟、店老板发生关系，可以说是一种交易。也就是说，白雪梅在迫不得已的情况下，只好利用自己的身体。那么，“白白地”委身给了黄德贵又怎么讲呢？这样看来，贞洁并不是最重要的，是可以反复重新洗刷的。那么，人到底什么是最重要呢？这个答案，是随着环境的变化而有所不同。正常情况下，贞洁是重要的，非常情况下，活命是重要的。对于活下去，没有什么更重要了。贞洁、尊严算个屁。
白雪梅的遭遇是值得同情的，而更值得同情的，难道不应是黄德贵吗？在他那个山村，贫穷有什么办法呢？贫穷在一代人身上，难道是错吗？因为贫穷娶不到老婆，生理需要姑且不说，香火断了是大，家族传承才是天，这又有什么错？花7000块钱，可以说是尽最大力量了。白雪梅因为是大学生，所以不愿意，所以反抗。试问：白雪梅们想要的是什么呢？当然不是黄德贵们。但不外乎是金钱名利富贵尊严体面自由爱情利益等等高尚美好的东西，实质上，不也是一种比较之下的交换吗？若换是一个普通的女子大概就依从认命了，譬如那几个同样被骗的女人。相信公安可以救走白雪梅，但她的孩子，她与她看不上眼瞧不起的农民黄德贵有了孩子，却是一个无法改变的事实，孩子的命运何去何从？最后，在争执中，白雪梅手起刀落，致黄德贵命丧黄泉。难道说，这就是黄德贵该有的下场？他想继承香火的代价就是以死相偿？
黄德贵的问题，不仅仅是黄德贵的问题，也不仅仅是贫穷的问题，重要的是社会的问题，生存的问题，人性的问题。譬如说，为什么有骗子？为什么会被骗？白雪梅为什么难以逃出黄德贵所在的山村？村长、邮递员、司机等等形成了一个世界。这个世界是由他们创造的，但又不是他们创造的。这是一种存在，存在就是世界的真相。
守望
影片反映的事件虽然是发生在过去的某个偏远穷山村，但是，实质相近的事件问题，如今仍然存在。黄德贵为了娶老婆而被身杀视为犯罪，那凭什么有的人二奶情人前仆后继，这难道就是天理吗？
人，是平等的，人都应该享有作为人的权益。解救白雪梅看上去是正义，但对于黄德贵就是伤害。再说，解救方或者说作为社会管理层，真正尽到了应有的职责吗？做到了公平正义吗？所以说，这个影片的背后更大的问题是社会。社会是什么？是你是我，是我们大家。
我并不赞同黄德贵通过这样的方式买老婆，所谓强扭的瓜不甜，但我支持传宗接代。我也不赞同打女人，但我理解黄德贵的做法。我更多的是同情。影片以“盲山”为名，是不是在说黄德贵们盲呢？如果是，算不算是一种歧视？别，人并没有那么高尚。花7000块钱买老婆强迫接受，比贪污腐败等背后勾当要光明磊落得多。
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