原文
利而诱之，乱而取之。
李筌注解：“敌贪利必乱，乱则可取之。”
战例还是前面说的李牧败匈奴的事。坚壁清野，闭门十年不战，把敌我双方都憋坏了。我方将士憋坏了，每天好吃好喝训练，都想上战场报效国家。敌方将士也憋坏了，这坚壁清野啥也没有，已经十年没抢到东西了，都穷死了。
这时候李牧觉得可以出战了。他这一战，是不战则已、一战而定的战，是倾巢出动的决战，是他选择的决战，对方根本不晓得是决战。
李牧先是大纵畜牧，放牧的人满山遍野。匈奴小股人马入侵，李牧就假装失败，故意把几千人丢弃给匈奴。匈奴抢东西抢红了眼，单于闻之大喜，率众大至。李牧布下奇阵，左右夹击，打破匈奴十余万骑。灭了襜[chān]褴[lán] ，打败了东胡，收降了林胡，单于逃跑。此后十多年，匈奴不敢接近赵国边境。
（刘澔觉：李牧把匈奴的贪给激发出来了，忍受了十年，一下把欲望闸门打开，很难有人能控制住这本性。控制不住自己的结果就是被打败。
很多时候我们为什么要做那么多训练，为什么要自律，为什么要戒烟，为什么要坚持做一件事，很简单一切的动作都是为了可以成为一个可以控制自己的人，不论你用了什么样的方式，什么样的形式。也可能控制自己一辈子都没什么用武之地，但这就是想要成事的训练。
我们都喜欢放自己一马，多吃一点没关系，肥胖生病的时候就有关系了。吸两根烟没关系，等呼吸道疾病的时候就意识到了。我们从小到大放过了自己多少次，所有的一切信息都告诉你要体验生活的乐趣，要自由要放过自己。
如果人生不围绕自己的目标设计应该的节奏并做出训练，最终一定会被日常生活磨成灰。）
贪是人性的大弱点。春秋时，秦穆公问蹇[jiǎn]叔，我怎样才能称霸天下呢？
蹇[jiǎn]叔说：“夫霸天下者有三戒：毋贪、毋忿、毋急。贪则多失，忿fèn则多难，急则多蹶。夫审大小而图之，乌用贪？衡彼己而施之，乌用忿？酌缓急而布之，乌用急？君能戒此三者，于霸也近矣。”
霸天下的人有三戒：戒贪、戒忿、戒急。贪心，就会失去越多；愤怒，就容易有难；急躁，就会摔跟头。审查利害大小而图之，哪需要贪呢？将心比心，换位思考，衡量彼己，哪需要生对方的气呢？斟酌事情的缓急，从容计划安排，哪需要急躁呢？您能持这三条戒，霸业就近近了。
（刘澔觉：人性的弱点我不喜欢称它为弱点，弱点就意味着要克制，要查漏补缺，它应该是人性的特点，贪就像一匹野马，你要学会控制，需要驱使的时候可以驰骋千里，需要控制的时候又可以画地为牢。这天下每一个称霸的人不是巨贪？没有贪念都吃斋念佛了，还争什么天下？还是要去驾驭，知道什么时候要跑什么时候要停，在运动中寻求变化。）
下判断、做事情，要把握两条：趋利、避害。趋利和避害的权重，应该至少是相当的，五十对五十。但是，往往都成了七比三，甚至九比一。为什么，因为利往往在明处，在眼前，让人激动；而害在暗处，在远处，让人心生侥幸。我们经常看到人，去做一些利益极小而隐患极大的事情。为什么呢？因为那利马上可以得到。而那害，那明明白白的害，他却不可救药地认为“不一定”。
不贪心，就不会上当，所有的骗局，都是从“贪”字入手。这骗局，可不是别人来骗你说工地上挖到宝，是你自己会骗自己。
人哪，只要一看到利，就会开足马力拼命骗自己：拿吧！没事的！
不要让你的欲望来左右你对利害的判断。
（刘澔觉：怎么就不被欲望左右你对利害的判断，很简单，核心目标。你的人生目标是什么，成为什么？干什么？所有的判断都能围绕你的目标设定。
为什么要讲匠人精神，首先是价值观，你的行为表现，都是价值观的体现，要针对你做的事情去钻研专注的去坚持，而后创新。这个让你能坚持的就是你的目标。）
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