子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
夫子说：只学不思的话就会迷惘，只思不学的话就会危殆。
孔門之學，志在聖賢。成聖成賢的道路，一般人沒有走過，所以要“就有道而正焉”，要向過來人、有道之士學。通過向师长請教問學，配合着研阅经典，把成圣成贤的道理、方法聽清楚、弄明白，這是必不可少的一步。這一步，就是此章所說的“學”。
可是如果僅停在這一步不行，還要思。要把從師長那里裡聽來的道理，在生活中實踐，在實踐中反復的思維、觀察、抉擇。通過思維觀察，一方面去體悟這些道理的真實內涵，一方面把這些道理當做一面鏡子，觀察自己的思想言語與行動，如理抉擇，擇善而行。所以這裡的思，並非脫離實踐的玄思，而是與實踐緊密結合的思，體現了儒家注重實踐的精神。
夫子為什麼特別強調這種實踐之思呢？因為如果只學道理，却不在实践中思维观察，那么即便把文字背的滾瓜爛熟，乃至把道理說的天花亂墜，仍會陷入迷惘——對所学的道理的真實內涵一無所知——也就是 “學而不思則罔”。舉個簡單例子，比如對於桃子的滋味，如果只是聽人講它是如何的甜，不自己親口嘗一嘗，那麼就始終不能真切了解它的滋味。只有自己咬上一口，边吃边想，“喔，原来这就是传说中的桃子的滋味啊”，这才能获得桃子的真知。古人讲：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，所以學了道理之後，一定要付諸實踐，在實踐中去思維、觀察、抉擇。
反過來，“思而不學則殆”，如果只思不學那就危險了。有的人不願向更高明的人學習，自己的行動力卻很強，而且也很善於在實踐中思維觀察總結經驗，他的見識因此會比一般人更深刻一些，所以也就顯得更自信一些，或者說更固執一些。可是一個人的經驗、眼界、思路畢竟有限，一旦超出自己的經驗範圍，往往就會進入盲區，無法看到更深廣的內涵。如果能虛心向學，那麼還可以補自己經驗之不足，拓寬眼界，超越局限。可是如果切斷了向學之心，陷在自己有限的經驗中故步自封、自我陶醉，那就危險了。西方有個小寓言故事挺有意思。在饲养场里，有一只會歸納法的火鸡非常善於思維观察，通過觀察它得出結論：無論晴天雨天，热天冷天，主人总是在上午9点给自己喂食。它對自己的結論确信不疑，於是就高枕無憂的在飼養場住下去，從來不想逃跑。可是到了圣诞节前夕，主人没有给它食物，而是把它做成了过节的食物。
所以學與思二者是相輔相成的，不可割裂。學像吃東西，思就像去消化它，如果光吃而不能消化的話，肚子會出毛病；同樣地，消化很好但肚子裡沒東西的話，會把腸胃消化系統弄壞掉。只有学思并重，才能茁壮成长。学子如果既能不断的向师长学习，又能不断的把所学的道理用于實踐思維觀察，那么对道理的认识就不会停留在文字上，而是会透过文字看見它所指的真正內涵。而且随着实践与思维的深入，对该道理的认知还会不断的加深加广，“温故而知新”的效应就是这样产生的。认识上固然会不断的深入，而且由于这种实践之思，是要用所学的道理来抉择校正自己思想言語與行動的，所以久之自然会有变化气质之效。气质变化了，内心的感受也变化了——人会变得越来越快乐。 “学而时习之不亦说乎？”描述的就是这种快乐。颜回能够箪食瓢饮不改其乐，不是天生的，是从学思并重中来的。
谁说圣贤寂寞，我们的圣贤就是快乐的。快乐从哪里来呢？从学思并重开始。
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