101、《草堂随笔》是一位自学佛学的居士所著，内容为从2016年开始，一年内作者在微信朋友圈里发的日常参悟诗和对学佛的简短见解，“空、菩萨、行善、当下、修行”等题眼较多。想着自己以后也可以模仿这样的形式出书。遗憾的是全书没有图，读起来有些沉闷。而且诗歌的意境不及大诗人们写的美幻，也许真正的修行是简单黑白灰的影调，而我们所喜欢的却是色彩艳丽的画面。到达一定境界之后，会看的到小草也是美，废材也是料。
纤尘无染应真如，洗却尘劳自在飞。污染的生命，通过一定的修养，可以转化为清净的生命；迷失的生命可以转化为觉醒的生命。而生命的过程，又是由无数的生命点所构成，所谓的生命点是什么呢？就是我们生命的每一个当下。这个生命点可以是我们每一个当下，我们人生一生的经历，一生的过程，在整个生命的链条中，它也是一个生命点。无数的生命点，由我们当下这一念心联系起来，这一念心在不停地流注。但是我们一个不觉悟的众生是无法认识”生命只有转化，没有终止“的本质内涵的，无法参透，因此无不哀叹生命的短暂与光阴的飞逝，陷入一切求不得的烦恼之中。无始以来，每一个众生的生命都是在无尽的流转与轮回之中。每一期生命的一切造作，全部储存在一个巨型系统中，这个系统就是如来藏。每一期生命的造作，就像种子一样储存在这个巨大的仓库之中，而每一次生命的各种呈现，又是这仓库中原有种子的显现。所以古人说，种子生现行，现行熏种子。
书的后小半部分对五祖惠能大师的《坛经》进行逐句分析拆解。"见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟。”从这句不难看出， 佛法的修学是累世的成就，前世的修行功不唐捐，有意无意间会受到触发而唤醒。这种唤醒是今生的机缘。惠能这样的大师如此，普通的修行人也一样。只是唤醒的机缘可能各有不同。其中最关键的因缘，就是往昔所发的菩提心。另外禅宗并非不重视经论的学习，六祖虽然不识字，却闻经即悟，这是过去世长期受持经典熏习的结果。不管我们能不能懂佛经的意思，经常熏一熏肯定没坏处，说不定那一天就能豁然开朗，从迷瞪、懵懂的世俗状态一下子被唤醒，达到证悟觉醒。
102、《摄影美学》，比之前看过的摄影入门书籍显得有内涵，核心直指”美“，用多位名人名句论证美，同时也有拍摄的图片做视觉证据支撑，正所谓有图有真相。美和漂亮是两个概念，两个档次，漂亮听起来像花瓶，美则囊括了内涵，并且包括了外在。摄影的美主要由几个方面去表现和塑造。
第一，关系美。美来自关系，狄德罗说过，一个物体之所以美，是由于人们觉察到它身上的各种关系，是存在于事物本身的真实的关系，不论是怎样的关系，美总是由关系构成的。 关系如何来拍？那就是拍双不拍单，而且色彩的关系也可以传递美。
第二，间隔美。就是距离产生美，但是距离也有限度。怎么样设置间隔，有两种方式，前景和框式，严格来说框式也算前景的一种。前景可虚可实。前景可以表现出空间感，增加画面的视觉冲击力，也能衬托主体，较好地交代环境，还能完善和补充主体内容以及引导视线。前景可以突出作品的特点，同时遮挡污点，弥补缺憾。第三，阴阳美，虚实美是表现之一，明暗美是另外一种。
第四，光影美。日常虽然在拍摄光影，却并不了解其中内涵和本质。奥地利美学家马赫发现了光影的规律性，他的理论就是在明暗变化的边界上，常常在亮区看到一条更亮的光带，而在暗区看到一条更暗的线条。我国美学家滕守尧对于马赫带提出了一个简易的观测方法，以帮助人们理解。这个方法就是台灯阴影法。在一间黑暗的房间里，打开放在桌子上的日光台灯，在台灯下面的桌上铺上一张白纸，并在台灯灯管下方，挡上一块不透明的纸板，让其影子落到白纸上，这时便会看到白纸一半亮一半暗，按推论，阴影应从黑暗逐步过渡到明亮，但事实却不然，在交界处，在亮区出现了一条狭窄的更加明亮的亮带，在暗区出现了一条狭窄的更加黑暗的暗带，这就是马赫带效应，也被称为克莱克—阿布雷效应。八种光影表现形式也是摄影中的八支笔，有逆光效果，条纹效果，光柱效果（包括了耶稣光等），影子效果，黑白效果，光或色的明暗效果，早晚光效果，剪影效果。拍摄过程中可以任意组合。第五，构图美。寻找秩序。关注视觉的变异点和视敏度。第六，变化美。打破对称，打破规则。有节奏的钟表声显得单调，有时候也属于一种噪音。所以拍摄过程中在寻找到韵律节奏美的同事，也要学会打破美的基础上美上加美。
贴心的作者在序言部分提供了下载课件和视频的链接，但是在浏览器输入之后显示已经过期。
103、猫夫人暖心之作《猫散步》是台湾一位摄影师出版的流浪猫摄影集，其作品在日本的展出中获过奖。作为摄影师，如果能坚持拍摄某一专题，拍精拍透拍出花样，肯定比什么都拍的摄影师强。虽然看片子不会觉出那种风光摄影师作品大气磅礴，宏伟壮丽，色彩饱满，线条柔顺，或者人文摄影师的故事性强，但是作者的可贵之处就在于以常人的视角，去关注一群特殊的生命。有一个段子说，人每天给狗管吃管住，小狗想，人一定是神。而对于有同样管吃管住待遇的猫想，它肯定是神。猫的清高和狗的卑微从骨子里就带着。但是人的自私残忍，总会给它们带来伤害。作者的镜头是平和的，没有把小猫拍的凄惨悲凉，而是以过客的视角，记录了它们的打盹，沉思，好奇，散步，爱情，友情。像人类一样，它们也会找到适合它们的方式自在地生活，虽然曾经被遗弃过。
104、《宋词的故事》快速翻看，不知道编者怎么知晓那时候在词人做词时的详细故事。读起来只当做小说读，不必追究真与假，因为故事并不重要，反而词人所做的词，字字句句都饱含真情，有对人生的抱负，有对仕途的失望，有对爱人的思念，有对家国的忧愁，亡国之恨，有对自然的感慨，有对自由的追求。有用中药写词的。书中提及多为著名词人，包括李清照、辛弃疾、柳永、李煜，陆游，苏轼，宰相晏殊等人。故事多姿多彩，比如黄庭坚梦遇小龙女，徽宗写血书，用老丈人自我介绍。有一个故事是南宋词人刘过，在一次外出途中，于荒郊野外遇见一位美女，聊天中两人对词互生好感，美女没有去处，刘过把她领回家，两人逐渐产生感情，刘过经常会带她出门。后来一位老道士告诉刘过，她不是一般人。按照老道给的方法，果然美女现出原形，原来是一个古琴。传说之前一位将军很喜欢古琴，一直带在身边，后来琴弦断了之后，他把琴厚葬，有人再去挖坟时，那古琴竟然消失不见了。最后刘过含泪把古琴烧了。想不通他的绝决，难道不能留下来吗？也许那个年代的价值观就是人妖殊途。写词带来的影响也大有不同，赢取芳心，引发战争，获得升迁，最多的则是留下一座中华文明宝库中的一颗明珠。
105、《人间有味是清欢》非常有诗意的书名，林清玄的另外一本散文。其中一篇文章写梦想，作者上小学老师布置了写梦想的作文。可能很长一段时期小学老师都会布置这样的主题。不过我小时候有没有写过已经记忆模糊了。只记得在大学军训时，军官让每个队列快速不加思考地说出每个人的梦想，当时都没有想到以后会做什么工作，干什么事业，脱口而出“当个合格的大夫”。 由于急于想出一个梦想，别人的梦想完全没有听到。或者听到了，但是当天可能就抛却脑后了。作者的梦想小时候就很明确，当一个作家。老师觉得他的梦想比其他同学的工程师，宇航员都小。他父亲认为他寄出去文字，别人会寄回钱来的形式简直是痴人说梦。写到他在烧洗澡水的时候翻看世界地图，对埃及非常向往，正沉浸在幻想中，他父亲出来呵斥他，火都快熄灭了。还扇了他两巴掌，踢了一脚，认为他不可能到埃及那么远的地方。多年之后他坐在埃及金字塔下写了明信片寄给远方的父亲。靠自己的实力证明他的人生不能让别人保证。这个故事在其它故事里读过，不知道是作者杜撰，还是别人杜撰，这都不重要了。只要我们明白，每个人的脚步都由自己跨迈，每个人的轨迹都由自己绘制，每个人的梦想都由自己编织。
有两篇文章，是以第三人称为角度写出来的，描述主人公的颠沛流离和父母由于文革而分隔大陆及台湾新竹。后来主人公长大了，出国留学顺便打听母亲的下落，最终，连母亲的坟墓具体位置在哪里都不知道，只是了解大概的埋葬范围。星云法师办佛学院的时候，不像别的学院，学生犯错就罚他们去拜佛忏悔，跪香不准睡觉，久而久之，学生对拜佛跪香产生畏惧和厌倦。而星云法师则反其道而行之，对犯错的学僧，不准他们拜佛，让他们提早就寝不准做功课。这样解禁之后，他们往往渴望拜佛，而且在佛菩萨面前忏悔更深刻。管理是一门艺术，大师会以方便法处置难为事，关键收效佳。
民间有一种说法，有三种行业是前世修来的福报，就是卖花卖伞和卖香，因为这三种行业是纯善的行业，对众生只有利益，没有伤害，可以一直和人结善缘。主角写的是一位卖花的老妇人，通过老人的话点题，只要保持纯善的心，和人结善缘，所有的行业都是前世修来的。
一篇写教邻居太太做桂花酱和桂花茶，用享受当下的清雅，而不世俗铜臭来结尾。作者路上遇见两次存具威严而衣着整齐，挂着勋章没有左腿的一个人。因为出门别人的轻视不尊重，他在胸前挂满获得的勋章，遭白眼的情况少了很多。天地间最美丽的勋章，不是别的，正是对一切都怀着尊重与包容的心情。肚子有些饿，懒得出门去买早餐，爬在床上吃四个核桃充饥，然后继续读书。流星也能拿来做文章的主题。作者小时候看到过流星陨落，就砸在院落附近的河床边上。那时候是充满好奇的新鲜的，对于看见流星就许愿也顾及不了那么多。当长大之后，忙于生活疲于生存，就很少关注流星了。
印象最深刻的是书中的一个故事，从前有一位无相大师，收了两个弟子，一位敏慧，一位愚鲁。无相大师平常教化弟子说，修行人最重要的就是宁做傻瓜。两位弟子都谨记在心。有一天下大雨，寺庙的大殿好几处漏雨，无相大师呼唤弟子说，下大雨了，快拿东西来接雨。敏慧的弟子提着一个小桶出来，师父看了很生气，“下这么大得雨，你提这么小的桶怎么接，真是傻瓜。”弟子听了很不高兴，把桶一放就跑了。愚鲁的弟子匆忙间找不到桶，随手取了一个竹篓冲出来，师父看了又好气又好笑，就笑着说“你真是天下第一号大傻瓜，有漏洞的竹篓怎么能接雨呢？弟子看到无相大师笑的那么开心，又想到师父平常的教化，”修行人最重要的就是宁做傻瓜“。现在师父说我是天下第一号大傻瓜，不是最大的赞美吗？一时心开意解，悟到应以无漏心来接天下的法雨，立即证入平等性智，就开悟了。在人生中，也应有无漏的心，平等的心，”愚人笑我，智乃知焉”，别人的嘲讽和讥笑都如微尘轻灰，风过无影。
106、《开启的禅》，书脊上面贴了2017年的签码。该书与众不同的地方在于用深山寺庙里的老人和会说话的香炉做骨架，串起一个个小故事，从而引发读者思考，启发心智。每篇后都有一页相同的问题指导读者反思。香炉是铁匠不知道在哪里捡的一块黑铁打成的，因为铁匠尝试了各种东西，包括尿壶，都不成功，最后打成香炉送给寺庙里的老人。后来再老人的度化下，香炉会说话了。每天老人都给香炉讲故事，香炉在作者的笔下命名为阿熏，而作者自称阿勋。
有一个小伙子工作失意，就去找大师指点迷津。大师让他到院子里打一桶水，然后装进茶壶，再倒出一杯让他喝。之后又用茶壶倒了一杯，问小伙子味道如何。小伙子说第一杯没什么味道，第二杯有茶香。大师把小伙子叫过去，掀开茶壶盖，第一个壶是凉水，泡茶自然没有任何味道。第二次的茶壶正在不停地沸腾。只有在沸水中上下折腾才能泡出茶香，人生亦是如此，挫折，磨难，挑战是淬炼人生香味的过程。
自己的缺点多数难以自我认知，优势却总会沾沾自喜。然而书中用我们经常读的俗套故事告诫读者，别被优势困扰。天下着雨，三个和尚要出门，第一个带了伞，第二个拿拐杖，第三个空着手。大家都担心第三个和尚，但是晚上回来后发现，第一个和尚淋湿了衣服，第二和尚满身是泥，只有第三个和尚和出门时一样。大家问他们原因，原来第一个和尚认为他有伞，即使下大雨，他也往前走，心想手里有伞，有什么好担心的，可是雨越下越大，反而淋湿了衣服。第二个心想反正手里有拐杖，所以在泥泞的路上也大胆地走，一不小心还是摔倒了。第三个和尚由于两手空空，于是在下雨的时候就在屋檐下避雨，在路上挑铺石头的路走，所以能安然无恙。
另外就是灭心火，心火灭，清净凉。但是我们习惯于去找外面的火，财富，地位，名声能让我们火，却也让我们烦心恼火。一个武功高强的宗师，即将退隐江湖时，放话收一位徒弟，江湖上人人都想投拜在他名下。可是宗师只选择了一位没有左臂的少年做弟子。他本来因为没有左臂一直很自卑，不过对能被宗师相中很激动。每天宗师就教他一招。天天如此，一年过去了，江湖上举行比武大会。师父带着少年参赛，由于没有练习过其它的套路，少年有些担心。师父便安慰他，在关键时刻就用平常练的那一招。虽然每次都会被对手打的鼻青脸肿，但是每一都用练过的招式赢了对手，最后赢得了江湖第一少年的名头。他很疑惑，回去就问师父，师父说，你看着我把平时练的招式打一遍。少年看完，认为很普通，没有什么特别的。师父告诉他，这一招虽然不足为奇，只要抓住对手的左臂就能轻松化解，但少年没有左臂，自然对手无处破解。就像那个开锁的故事，无形的锁困住了开锁大师。这个无解的招式，让对手无法下手。本质的道理，是让我们隔断对相的贪执，不留于心，物质，情绪自然不可能制约我们和击败我们。
一个小和尚被大和尚派出去买油，小和尚紧紧盯着手里端的满满一碗油往寺院走，但是到了寺院发现，油已经见底了。大和尚没有说什么，让小和尚再去买一次，告诉他别盯着碗里的油，看看路上的风景。小和尚很听话，一路发现很多有趣的人，好看的花，迷人的景，到寺院时，碗里的油还是满满的。我读完的第一反应是小和尚怎么就不能拿个油壶去买油，非要端个碗。故事里的道理也要分两面分析，一个是放松心情做事情，享受过程，反而收获理想的结果。另外一个，有时候还得紧盯目标，集中发力，才能实现目标。
有一天，一老一小两和尚在化缘回寺的路上，攀过一座大山。走着走着，小和尚觉得走累了，他们就坐在一块岩石上，一边休息一边聊天。小和尚问，你老说修心终究是一种虚空，那我们来世上一遭，究竟是为了什么？除了手中的饭钵，身上的僧袍，还有什么是属于我们的呢？“你想要什么？”老和尚问。“你看咱们刚刚化缘到曹员外家，人家多有钱，你看门口的小花园多美，有假山有小桥流水，吃完饭在里面溜溜弯儿多好啊。”小和尚一脸羡慕。老和尚指着周围说，你看这蓝天白云，这山这水，还有这个桥，吃完斋饭能不能看得到呢？小和尚说当然能啊，老和尚问，那你和曹员外有什么不同呢？老和尚又说，当一个人心灵至空到什么都无边无际的时候，这世间的一切不都在这至大的空心之内吗？心中有天地，可以梦游四海，可以思渡五岳，内心还有什么不曾拥有的呢？心量放宽，容的天地，包罗万象。只要有执著，就无法彻底解脱，执著某物的同时，也就失去了这执著之外的无边广阔。不去占有，才是拥有。
还有小偷被点化的故事，小偷偷来偷去，偷得钱财来花，不也是为了心中舒服吗？我们争来争去，不也是为了心里舒服吗？只要一个决定，一个念头，就能让心中充满一切的幸福。其实我们一切具足，只是抱着巨大的宝藏在追寻另外的小利益。
有两个大侠比武，当天两个人一直站到观看的人都不耐烦，走完了也没出招。高手们公认这两位才是最高的高手。如果心中没有对手，从来不想赢，怎么可能会输。两位高手都明白，只要不动，是空就是最大的防守，也是最大的进攻。因为只要有招，就一定会暴露破绽，所以都在等对方动手。
很多静心方法，只是个传说，完全接纳，去掉念头……说完全接纳就能去除我执，去除烦恼，可“完全”不执著，此“完全”难道不是一个执著？“去掉”念头，此“去掉”难道不是一个念头？如果能放下就放下，如果放不下，容忍自己可以不放下，拿起就是。拿起才是放下，刻意放下反倒放不下。就像握紧拳头再松开，就会感觉到非常轻松一样。
总之，禅不是无为，是无事不可为，因为开启证悟之后，心至善，思无邪，行无碍。觉悟后就会发现，世界原来一直是你的家，我的家，我们的家。
107、《油漆式速读术》，名称一下子能把眼球引过去，忍不住翻看。油漆式速度术是全脑学习法，除了着重活化眼力训练，还强调“大量，全脑，多层次回转”的速记理论，不但可以拥有一目十行的速读能力，更能达到过目不忘的速记效果。介绍看起来更具诱惑性。
大脑中有个杏仁核，是人类的情绪中心，主要掌管焦虑，急躁及恐惧等负面情绪反应。杏仁核的记忆没有理性，譬如小时候被狗吓过，长大后见到狗会讨厌，这就是杏仁核的作用。海马体是真正的记忆中枢，日常任何影像，声音，气味等讯号都会从大脑皮层送入海马体，并借由杏仁核发出的振动判断情绪反应，并且加以记忆储存。人的情绪处于愉悦状态时，大脑会自然释放一种像吗啡的化学物质恩多芬，这种物质对于加速大脑神经元的连结有非常大的帮助，记忆起来会增加效率。平时读书速度太慢，容易分神。提高速度，反而能集中注意力。就像在高速公路上开车，时间久了，觉得精神无法集中，只要稍微踩一下油门加快速度，很自然地就能让自己集中注意力。
油漆式速读术有三个阶段，第一，大量阅读，产生瞬间记忆，感官记忆，第二，全脑速读，产生图像记忆，短期记忆，最后，多层次速读，产生阅读记忆，长期记忆。最后阶段所主张的多层次速读阶段，就是利用重复速读的过程来确保能够让短期记忆转为长期记忆。
眼睛在移动时不会阅读，只有眼球停止固定在某点上，才能接收讯息，这个定点，就称为视点，而固定在视点时，所看到的可能范围称为“视野”。如果想要加快阅读速度，第一步就要进行增大视野的眼球运动，让每一个视点所摄取的讯息量尽量扩大。用潜意识运作的视野来看书，这样速读不但眼睛可阅读的字数增加，同时还能强化眼球肌肉的活动力。就像我们站在山顶眺望风景，一眼就收集到四周所有的视觉讯息。当然在速读文章时不能过于心急，越想要让自己读得快，反而越会引起交感神经过去亢进。想记的念头越强，大脑的记忆中枢反而陷入空转。日常读书需要良好的气氛，舒适的环境和放松的心情，还要有十足的信心，并且接纳会忘记的情况。锻炼Z形，W形，星形和环行视向，记忆时先摄取关键词，掌握文章核心，借力使力，之后多层次回转，加强记忆。看报纸是最好的训练方式。
108、《摄影那些事儿》，内容简单，从器材开始说起，将相机，镜头粗略介绍。有几款专业的全画幅相机优势在于的高速连拍，这是平日眼馋的几款。不过它们的缺陷是有效像素不太高，价格相对贵一些。如果对照片的质量要求没那么高，选一款相对中端的机型就能用。根据实际拍摄经验，镜头得用教好的，俗话说好马配好鞍，二者总得相配才能相得益彰，否则浪费了资源，委屈了一方。光圈，快门，感光度，焦距，景深，对焦模式及各种拍摄模式都一一简述。构图，光线，色彩不能少，日常拍摄题材也做了简要介绍。质感，细节及品质是拍摄的一个主题参考点。另外，则要拍出情感和故事。
109、《所有失去的都会以另一种方式归来》，封面是一张作者在长岛观海的照片，书中也插入了几张照片，在飞机上看到的雾霾，在长岛的海，在酒店看到的夜，在天上看到的云，配图的方式占了2P，读的过程中，有一种把文字腰斩的感觉。另外每一章节标题及总概括用浅蓝色做底，白色文字显得非常不清楚，可能设计时电脑屏幕中看起来还不错，但未曾考虑印刷出来的效果。这是一本写感情的杂烩书。有作者的感情故事，更多是相熟朋友的。男人写感情总觉得不及女士写的细腻和柔美，大多都是故事发展过程的记录，不过作者沉寂5年，把时光里的影像与文字融合，带着一些明亮，给读者慰藉和希望。
对每个人而言，时间会证明一切，时间就是生命中最好的见证。不要浪费时间和精力活在别人的否定当中，如果自身都无法认清自己，不明确自己该走怎样的路，即使读再多的书，遇见再多的人，都只是浪费生命和时间。你要相信，用心对待身边的每一个人和每一件事，此生，终究会遇到同样愿意无私待你之人。
自我调节能力的高低，决定了成就的大小。一个人若想控制事情，必然先要学会控制自己。擅长长跑的人，都会合理妥当地安排节奏，不急不缓，适当收敛，从不盲目，予人予己舒适。关于自由，相信每个人都渴望，只是概念还不明朗。没有人能得到完全的自由，任何自由都是有代价的，它和生活在什么地方没有多大关系。即便是能做自己向往已久的事情，完全撤除人与人之间的距离，把天生的冒险心和刺激感激发出来，没有控制也是徒增烦恼。真正自由的人本身应该是真正有趣的人，他们知道该怎么样打发闲暇的时间，耐心地读一本好书，下厨做一桌饭食，养得活花草。这是一种不需要外界对自我的认可，心性自由，道遥自乐。真正自由的人也是对一切认真的人。自由是属于内心的安定，人更多的是被内心所束薄，被自己的执念所耗损。精神上的自由是有一颗自然的心态，与我们周围的人和事平和相处，彼此之间保持一种清洁默契的关系。
（2018年12月30日，周日，晴）
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