《遥远的救世主》中佛语禅意随处可见。
韩楚风用自己的宝马车与丁元英打赌赌输了，便让芮小丹开回了古城。有一次两人外出吃饭，正下着大雨，芮小丹拿着伞正准备拉着丁元英打车，丁元英问为什么不开车，芮小丹回：那种车是我能开的吗？
丁元英说：着相了。
着相，佛教用语，执迷于表象而偏离本质。
相，指某一事物在我们脑中形成的认识或概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）
相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。
一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。
最后也不要迷于本质否定表象，着了空相。此为三。
任何事物都有一个体现它性质的相，只要对了就是不着相。
透过现象看本质，这是我们探究自然规律时，经常讲的，但真正能看透本质，没有慧眼慧根也是难以达到的。
芮小丹审讯犯人王明阳时，便用禅语打通了犯人的任督二脉。
其中提到了一个词：窄门。
窄门是指基督教里救恩的门。基督教新教主要宗派包括信义宗、长老宗、圣公宗、浸礼宗、公理宗、卫斯理宗等。
窄门出自《圣经》：耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。” ————《圣经：新约路加福音》第13章24节。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” ————《圣经：新约马太福音》7章13-14节。
窄门不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。
神是什么？神和道，道法自然。
说白了，自己就是自己的神，自己就是自己的主。
“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”
这种认知或者视角的升级，简单有三个境界的转变：
第一重境界是达到自知之明。简单说就是充分了解自己，这种了解包括两个层次，一个是能力层次，比如你的优缺点、能力边界、兴趣爱好；一个是处境层次，比如当下情况、位置等。客观了解自己后，才能在能力边界范围内做最适合的事，获取最大化收益，自信也就产生了。
第二重境界是修补本我力量。一个人看到自己优势，并且取得一定成绩后，就容易膨胀，就容易一叶障目，看不见别人优势，这时候自负和自大就产生了。进而就容易进入一种状态，叫做力不能逮。
简单说就是梦想或者欲望一味膨胀，贪心越来越大，但你的能力无法实现、做不到，你就会痛苦迷茫。
这时候就要修补本我力量，开始直面自己的伤疤，坦诚自己很多方面不足，明白天外有天，人外有人，开始通过学习，不断完善自己，最终有所成。
第三重境界是散布影响。简单说就是通过达到自知之明，通过完善自己，你彻底明白了自己是谁，并不断发挥优势，修炼自己，最终不仅自己成功，还影响他人的成功。
这就是丁元英所说的“你知道你是你的时候，你就不是你了。”因为你已经跳出了本我属性，开始以更高维度的视角去看待自己，也看待众生。
芮小丹在丁元英眼里是个不简单的女人，认为芮小丹比自己的层次高，其中不只一次如是说。
那芮小丹到底高在哪？
芮小丹本有着优渥的家底，父亲是导演。自己与母亲生活的地方被征收后，母亲买了个小洋楼，以便自己养老。自己是德国籍贯，本可以在德国读大学，可她偏要回国读警校，拿那微薄的工资。
大学期间，她的好友欧阳雪找到她投资，她毫不犹豫的用房屋作抵押贷款。欧阳雪，一个靠卖馄饨，从泥土里慢慢爬出来的人。她们合伙经营饭店，她不参与管理，对钱财随性。
不仅如此，她对生命也随性。在歹徒用枪指着她的脑袋时，她没有害怕。当她击毙犯人时也没有畏惧。当丁元英在乎她的生命时，她仍能笑谈生死。
丁元英不同，他在柏林十二年，为了融入社会不被边缘化，他做了很多，也参了很多。用他自己的话说：就在那里参哪参哪，没完没了，越想活个明白就越不明白，一直参到死胡同里出不来，就蹲在墙根打瞌睡。
五台山参禅时，智玄大师说他身上有三气：三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气是痞气。
已经到了佛门的石基上的人，却特赞赏芮小丹。
芮小丹不需要想着去融入，她是想出国便出国，想干什么便干什么。丁元英说她活得不简单，是奢侈，她想到了就做，该拿的拿该放的放，自性作为不昧因果。
我的理解，回归自然，回归本性，凡事简单点，这便是最高级的道。
佛说看山是山，看水是水，便是此意。
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