本书将一个系列的事体，分为三个系统加以诠释：事物之所以流变不息，以至于演化出人的存在、人的精神和人的社会，全是由于递弱代偿原理使然。
自然存在：自然物演呈现为在流逝中长存、在衰亡中新生，由以嬗变出由简到繁、属性渐丰、结构重叠的宇宙万物和人间气象，盖由于物质存在度不可逆转地趋于递减，从而要求相应形式的代偿过程予以追补所致；
精神存在：精神现象说到底不过时原始物理感应属性代偿的代偿性发展产物而已，由此渊源出发，才能揭示精神发生和精神运动的全部规定性，并借以廓清久久笼罩在认识论、意志论以及美学理论上的种种哲学谬误；
社会存在：社会存在是衍生于生物存在之上的又一层代偿属相或代偿存态，亦即生物分化及其生物属性分化正是社会结构分化的自然基础，因此以生物为其基质的社会实体自有与生物进化史同步发展的自然演运史。
在思想史早期，哲学倾向于凭借感性直观表象来否证感性；而今，哲学又倾向于凭借理性科学逻辑来质询理性。这使得哲学不免陷于如此尴尬的局面：它先行捣毁了自身赖以立足的基础，然后却又说它似乎是唯一站得住脚的学问。科学进程以及理论形同样是愈来愈超脱具象的思辨化趋势，人类的认知扩展方向，正无可避免地奔赴于越来越空泛和茫然的高危境界。
凡是尚不能得出确定性和精确性答案的学问即属于哲学探索范畴，本书只是提出和论证了一个基本原理。运用这个原理，应可以澄清许多书中未涉及的其它问题。
所谓哲学，归根结底是要为人的本质或人性的本质这一核心问题提供答案，摘要如下：
1. 发现和论证了递弱代偿原理，并借以构建了一个完整的哲学体系和全新的物演模型；
2. 把认识论与本体论表述为同一个衍存系统，证明了认知过程不在于求真而在于求存，解决了知与在的关系问题；
3. 把社会存在、自然存在、精神存在表述为同一个存续系统，证明了社会系统是物态结构演化和生物生机重组的自发序列，阐释了社会与人关系的问题；
4. 运用西方哲学的逻辑推论方法，为东方哲思的天人合一理念做系统证明，将东西方大相径庭的原初思想体系梳理成一个内在统一的世界观；
5. 重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供一个基础理论。
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