色阴虚妄，本非因缘，非自然性

《楞严经》卷二笔记39

原文：

“阿难，云何五阴本如来藏妙真如性？

“阿难，譬如有人以清净目观晴明空，唯一晴虚，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空别见狂花，复有一切狂乱非相。色阴当知，亦复如是。阿难，是诸狂花非从空来，非从目出。如是，阿难，若空来者，既从空来，还从空入；若有出入，即非虚空。空若非空，自不容其花相起灭。如阿难体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入；即此花性，从日出故，当合有见。若有见者，去既花空，旋合见眼。若无见者，出既翳空，旋当翳眼；又见花时，目应无翳，云何晴空号清明眼？是故当知，色阴虚妄，本非因缘，非自然性。

注释：

翳：遮蔽，障碍；目疾引起的障膜。

译文：

“阿难，为什么说五阴本是如来藏妙真如性呢？

“阿难，譬如有人以清净明亮的眼睛去看明朗的晴空，唯见碧空万里，更无他物。假若这个人没什么缘由，目不转睛地直视天空，瞪眼成劳，就在虚空中看见狂花飞舞，或又看见一些奇形怪状的乱相。当知色阴，也是如此。阿难，眼前这些狂花乱相，既不是从空中来的，也不是从眼睛产生出来。因为是这样，阿难，如果说是从空中来的，既然是从空中出来，最后还会回入空中；如果有来去出入，那就不是虚空了，虚空是没有来去出入的。而如果虚空不是空的，便是实体，自然不能容纳这些狂花之相在其中生灭去来了。正如你阿难的身体中，不容再有一个阿难的身体。如果说是从眼中来的，既然是从眼中出来，最后还会回入眼中；此花既从眼出，眼以能见为性，此花也应有见性，也应该能看见东西。如果此花真有见性，能看见东西，出去时既为花于空中，旋时眼时应当见到眼睛。如果此花没有见性，不能看见东西，出去时既然成为空中翳障，旋归眼时也应当成为眼中翳障；那样的话，当眼睛又见到狂花时，狂花翳障已从眼中出去而为花于空中，这时眼睛应该没有翳障，应该可以被称为清明眼；可是却为什么眼见狂花被称为翳眼，而必见晴空万里才被称作清明眼呢？因此应当知道，色阴是虚妄而无自性，本非因缘所生，也非无因缘而自有的自然性。