为什么是“静”以修身？
在上周推送给大家的有关“碎片化阅读”的文章里，我提到了杨绛先生给一位年轻人的回信。这个年轻人的问题主要是“读得不多而想得太多”，可是还有很多人的问题是“读得不少而想的太少”。尤其是对一些经典，我们总是徜徉在其优美的文字和韵律中，而忘记了思考，所以对事物的理解总停留在一知半解。
今天我们就以诸葛亮《诫子书》中的一句话为例，好好地“想一想”。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
“静以修身，俭以养德”这句话太有名了，我们随处可以看到这样的书法作品挂在墙上。
可是你有没有想过，为什么是“静”以修身？而不是“动”以修身？去健身房不是很修身吗？
如果其他也可以修身，为什么这样只写到“静”？
如果其他不太修身，为什么唯“静”可以修身？
“静”是不动吗？身体不动？还是心不动？亦或者“静”是不是睡觉？我觉得睡觉的时候很安静，而且睡觉也很养身体哦！
如果你还可以再提出五个问题，那么恭喜你，你已经上道儿了，而且是溜光大道。
首先我要问，人有没有可能不动？不可能。不管是身体还是心灵，我们每时每刻都在动。
从身体来说，毛泽东的诗句“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”还只是从相对运动的角度说明了没有东西不动。从绝对的角度说，也没有不动的可能。
从心灵来说，佛说我们每个人都有一颗“攀缘心”，而且每一念还有八万四千烦恼，此心难安也难静啊。
既然都在动，静又从何而来？
有的人说，瀚哥你想多了。“静”其实很简单啊！比如我现在在读你的文章，我就觉得挺静的，心中没有太多的杂念，可以跟着你的思路一直看下去，而且会有自己的理解。
又要恭喜你了，恭喜你挺进溜光大道周赛！
这里说的“静”，不是绝对的安静、寂静，甚至死寂，而是一种“专注”。
又有人要说了，我有时专注做一件事的时候，会觉得很费神，很累，那是“静”吗？
恭喜你杀入溜光大道月赛，学会举一反三深入思考啦！
专注要分三个层次：
1、专注于“有”
2、专注于“无”
3、专注于不专注（接近于佛说的“非想非非想”）
今天我们只讨论前2个层次（关于第3个层次，估计以后也没啥机会讲，别等了）。
人们总是说，心浮躁的时候做不成事情，总是要沉下心来才能做成；太忙的时候总是容易忙中出错，专心做一件事的时候才能做得漂亮。能沉下心来和专心做一件事的时候，就是你静的时候。
牛顿在专心做实验的时候，可以把手表误当鸡蛋给煮了，可见他专注到什么程度。
周杰伦自己作词作曲的一首歌里也写到：“我只知道好像认真的男人最美丽”，做事认真专注，就是“静”。
所以，不要看到有些人很忙，就认为他不静，其实他很静。不是有句诗说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”么，明明“蝉噪”，却说“林静”。专注的静就是这样，能让你更加敏锐、敏捷、敏感。陶渊明也说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏” 。“有”，并不影响“静”。
这个是专注“有”，那么专注“无”呢？静的三个层次的解释难度逐渐递增，我试着说得简短。
给大家打个比方，踢足球在准备抬脚发力射门前的一秒钟，你的腿部肌肉是放松的还是绷紧的？百米赛跑发令枪响之前的0.1秒，你全身的肌肉是放松的还是紧绷的？你的脑子呢，这一刻思绪万千么？还是会有哪怕是0.1秒的“空白”？如果你思绪万千、肌肉紧绷，那么你肯定跑不出自己的好成绩。这就是一种“无”，但不是绝对的“空”，而是可以“无中生有”。这在周易上讲叫“一阳来复”（地雷复卦），似有非有，马上就有。甚至还应该在“一阳来复”往前推一点点。邵雍说：“一阳初动处，万物未生时”，就是这个感觉。
说的俗点吧，专注于“无”的静，就是你可以啥也不纠结，负面情绪根本不入你的法眼，进不了你的内心，你可以保持绝对“中立”的心情和沉稳的心态，“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”，“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”，“敌军围困万千重，我自岿然不动”，既能“心事浩茫连广宇”，又能“于无声处听惊雷”……（此处省略一百句名人名言）
说的再简单些就是，你能脑子里啥也不想吗？别说泰山崩了，就坐在马桶上试试，就一分钟，啥也不要想。如果你能行，那我就要拜你为师了。（真的可以试试）
说了这么多，这和修身有啥关系啊？
我也奇怪，好像越扯越远了。其实一点也不远。
何谓修身？修身为何？修身不就是你能德智体美劳全面发展么？不就是你能德艺双馨、德高望重么？你既能专心专注做好每件事，又能泰山崩于前而稳坐马桶，你还修的不够么？你既有圣人的定力和勇气，又有贤人的能力和技艺，你还修的不够么？
最后，以《大学》里的话结尾：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
希望我们都能“知止”，斩断如麻的思绪，用一颗“静”的心去面对这“乱”的人生和世界。
由于很多人说不喜欢读长文，所以瀚哥只好先聊到这儿了。如果你有什么想法，即便是想喷，也请发到瀚哥的邮箱。
不胜感激！
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