原文：周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
大周天子发展到考王的时候，实际上周朝土地已被赵、韩、魏三家大夫之国瓜分完毕，周天子成为了空壳子。后威烈王继位，已经到了无土可封的地步，实质性的"恩泽"最后彻底用尽了，就只好用名义上的恩泽来讨好诸侯。所谓名义上的恩泽，就是指名义上爵位的册封。公元前403年，周威烈王姬午封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为韩景侯(韩虔)、赵烈侯(赵籍)、魏文侯(魏斯)，此即"三家分晋"。这就是春秋和战国的分界线。
司马光认为，“三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。”也就是说其间坏了规矩的不是赵、韩、魏三家，而正是周王。周之所以衰败正是因为自坏礼乐。
光曰：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！”
作为天子最重要的工作就是维持礼乐，正因为有礼乐纲纪才有国家的正常运作，以上管下，一层层递进，权利模式才能开枝散叶般落实到所有人，否则天子一人之力如何管得了天下人的一举一动。礼乐有时看起来陈腐，但却从心理上树立上下级的层次，以行为上的仪式感强化心理上的敬畏认知，从而保障权利模式的正常运作。
对企业来说也是如此，虽然如今是90后的职场，更提倡人性管理，但切不可开以下犯上之先河。有敬畏才能在行动上层层落实，否则就成了司马光所言“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽。”不在机制下运行，便如群雄争霸，纵使有强者出头，公司也早就乱成一锅粥了
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