随笔·记
今天的笔记聊一种心理，过去似乎聊过，借着新的启发再深入聊一聊。
我们每一天似乎都会被一两个热点新闻或者事件刷屏，然后你会不由自主的被裹挟进入某些情境信息里面。
例如这两天诚品书店老板吴清友先生因病去世，林肯公园乐队主唱查斯特·贝宁顿自杀离世。
虽然不读书的人根本不知道诚品书店和新华书店有啥区别；
不关心摇滚的人还以为有人在林肯公园里自杀，其实林肯公园是个乐队名字。
我们不知道这些，却不妨碍纪念性的文字在刷屏，不停的有人在转发一些热点事件和人物的文字，尽管对他们一知半解甚至一无所知啊！
为什么会这样？
因为、因为、因为我们的心底或多或少都有一种“刻奇”心理。
是，这个秘密就是一个心理词汇，Kitsch，音译为“刻奇”。
刻奇心理的外在表现
一、借着某些事件自我感动及感伤;
二，难以拒绝的自我感动和感伤;
三、与别人一道分享的自我感动与感伤;
四、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍;
五、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高;
六、这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义;
七、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。
八、这是最主要的，刻奇是一种自我愚弄。
如果我们对照一下这些条目，就会很快的发现朋友圈里流传的许多精美图文，配上美妙的音乐，或者是热点的时文人物，让人有一种不转发不能显出你的存在感，你想都不想立刻转发出去。你会觉得，朋友们看到觉得我是他们的同类而不是异类，我转，故我在，而且与你们同在，这是潜台词。
请注意，此时此刻Kitsch心理在起作用了。
米兰·昆德拉关于刻奇有过一个“奔跑的两滴泪”比喻很有意思：当看见草坪上奔跑的孩子，由Kitsch引起了两行“前后紧密相连”的热泪：第一行是说：看见了孩子在草地上奔跑，多好啊；第二行是说，和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊。昆德拉接着强调：“第二种眼泪使Kitsch更加Kitsch”（《生命中不能承受之轻》）
事实上，国人对于刻奇的普及最初来源于这本上世纪80年代的书籍，对于这个场景当然有不同的解读，笔记君以为，第一行泪是人类的天性，个体感动是自然的流露，“我”仍然是一个有感情的人；第二行泪就是刻奇的刻奇，是归于某种集体的存在感，和所有人一起感动，需要警惕的是第二种。曹县那种见到领袖集体痛哭流涕，或者人人拿着小本子记录的场景是最典型的例子：在一个场景里面，个体绝不能例外，我是跟你们一样心情激动毕恭毕敬的人。所以那种举手表决制度的制定者一定深谙这种心理，利用的很好，你见过当众不举手的人么？这也就是为什么英美等国制度设计中一定要有单独写票处的原因，摒弃这种刻奇心理，让人独立自由的思考和决策。
世俗的东西属于生活，那些在历史名义下崇高的东西则会导致可怕的结局。这样的结局在许多历史事件里面得到证实，：
集体性的刻奇会导致人性的泯灭。
莫言在诺贝尔获奖感言里提到过一个细节，就是这段
上世纪六十年代，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水，我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水
当所有人哭时，就必须哭，这就是刻奇的刻奇的写照，尤其作为一种集体意志时，很可怕不是么？现在有么，依然存在。
传销就是如此：始终让你承认唯一的正确性，不能有独立思考，不能有丝毫反对意见，反抗者必会受到惩罚，直到大家统一为止。
其实，我们的生活完完全全是世俗的样子，这是真实的，可以严肃，又可以幽这个世界一默。多元化才是世界的本来状态。
也许，个人的Kitsch并不可怕，适度，符合人性即好，只要意识到就会没问题；
而集体Kitsch显然会带来很多可怕的后果，这个趋势不能有，会有么？大家可以留言自由表达。
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