文：银柚
前面的部分搜集了许多的奇人异事，但绝大多数都是“旧闻”或者“历史事件”。
这么多的神奇事件为什么都是发生在以前而且也没办法亲眼所见？以上这个疑问可能很多人在读到那些“神异的故事”时不免会涌上心头，内心里也会浮现出类似笑而不语的GIF画面。
不过，在我国西藏地区的“活佛转世”，却是一个实实在在目前依然存在的事件。我们今天就单独开一篇来谈谈这个与我们从小接触的唯物理论教育颇为不同却又真实现存的案例。
如下的这幅网络截图，取自中广网在2003年的一篇网文。基本很明确的告知“转世灵童”不仅仅存在，而且还有两种方式来寻访、认定。
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这里，既然咱们的官方媒体都已经承认了“转世灵童”这么个概念，那么我们针对“转世”这个含义，也可以来认识一下。如下就是百度百科的相关说明：
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转世，跟轮回、涅槃、灵魂等概念也息息相关。
“轮回”我们接触得比较多，这是个宗教用语，原本的意思是指“一切生命在世界死了又生，生了又死，永无休止的无限循环现象”。
跟以上概念很类似的一个现实中的物品，叫做莫比乌斯环，如下图。
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没有说不清的正反，只有走不完的轮回，大概就是在描述莫比斯环。
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电影《湮灭》里，导演也用了一个类似莫比斯环的图腾，出现在女主的左手臂上，那个图案也被称为衔尾蛇，与莫比斯环也是存有概念上的相关性，那也代表着一种轮回往复。
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如下关于“衔尾蛇”的描述，其实跟数学中的∞无穷大也是一脉相承。但其实这个标志也是宗教和神话体系中一个非常常见的符号，在宗教上，就代表着死亡与重生一个循环往复的永恒。
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扯出来这么多，让我们再谈回来，西藏佛教中的“转世”一说，究竟是怎样的一个存在。
佛教本就是一个宗教，自然也是对轮回有着自己的一套认知论的。而活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。
藏传佛教早期把学佛有成悟得佛义又能引导他人觉悟的人称为“上师”（喇嘛），进而认为他是转生来到人间的佛，从而创立了寻找佛的化身，作为宗教和寺庙首领和法位传承方式。
所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。
佛教教义和神学中认为一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回仍然是佛。
我们暂且不去管说藏传佛教这套理论的真实性，我们只需了解，原来他们针对“活佛灵童转世”确实是有着理论体系的。
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如上图：1989年8月19日，国务院批准成立了由第十世班禅的经师嘉雅活佛、扎什伦布寺民主管理委员会部分成员和主要活佛、堪布、高僧以及其他藏区知名大活佛参加的转世灵童寻访工作领导小组，严格按照宗教仪轨和程序寻访班禅转世灵童。图为时任国务院宗教事务局局长叶小文验签。（图片来源：中国西藏网）
这个新闻至少说明，对于这类无法被证明的神异，我们不要去轻易否定，断然认为就是迷信。在一个崇尚唯物主义的理论体系中，我们也坦然接受一个宗教的体系。所谓存在即合理，至少总归给了我们一个多维度的视角来看待我们并不能全然了解的这个世界。
银柚不是佛教信仰者，但也对藏传佛教的这种寻找“转世灵童”的极为特殊的方式，有着非常浓厚的好奇心。
如前面有文也曾经提到藏族的“神授”，也是一种存在身边周遭的神异现象，与“转世灵童”也颇有相通。
在藏地，转世灵童能回忆起自己前世的名字、所经历的事情等等，也是比较平常的事。
但作为我们凡夫俗子，会把自己不能见到的事，轻易地断定为无有，那绝对是一种缺乏理智的行为。
法国的天文学家卡旺曾说：“灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能，就像重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。”
诚如卡旺所言，我们看不到的还有很多，无法理解的也有很多，即便哥白尼让我们知道了地球围绕着太阳转，也没有给我们的生活带来什么改变，因为很多的认知，跟行为无关。
同理，面对有轮回这种神奇的认知，也跟我们的行为无关，但却能让我们知道，这个世界远比我们知道的多样。
一切都是最好的安排，下回我们再聊！
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