约辳

过了睡点，就不困了。总想写些什么东西。

写一下上圣经课的感受吧。

上一节课是讲约八：行淫时被抓的妇人

根据犹太教律法，行淫的妇人要被乱石砸死。

耶稣讲了一句经典的话：“谁是无罪的，谁先拿起石头砸她。”然后所有人都走了，没有人认为自己是完全无罪的。

于是耶稣给了妇人恩典（恩典：不配被赐予却被赐予的），赦免她的罪。

疑问1：耶稣不定淫妇的罪，是否姑息养奸？

其实耶稣只是宗教意义上的审判者，他不是罗马法律的裁判官，不需要法律逻辑。犹太人试探他，目的是让耶稣陷入两难境地。如果耶稣赞成用乱石砸死，则违背了罗马律法，他们可以起诉耶稣，如果耶稣不赞成，他们更可以起诉耶稣违背宗教律法。然而耶稣把问题抛回给他们，他赞成遵循律法用乱石砸死，然而执行者必须无罪之身。然天下人除神以外均有罪，甚至犹太教人信奉人有原罪。于是无人施法。不过这也只能解释为什么耶稣要说那番话，也解释不了为什么耶稣不亲自执法。我猜想，神宽恕众人，淫妇也不例外。3月25日是耶稣受难日，耶稣作为神之子充当世人的替罪羊受难，替得到神的恩典的众人付出代价。所以，神给予淫妇恩典也可以理解。

不过这里的逻辑更奇怪了，为什么有罪的人可以得到恩典？无论何罪？所以仍旧在姑息养奸对吧？

疑问2：罪人被饶恕，为什么人会不平衡？

待答……

疑问3：饶恕和“善恶有报”冲突吗？

比较赞同某同学说的“饶恕是个人行为，报应是上帝行为”

疑问4：为什么人很难去饶恕？

以我个人经历而言，硬要饶恕勉强饶恕是很痛苦很别扭的一件事情。（当然这里指的饶恕是对方真的得罪我到了很严重的程度）所以当老师问饶恕有什么好处时，我不解地说出“饶恕更痛苦”的疑问。老师说：饶恕有代价，她伤害你多深，代价就多大。说得没错。万物遵循能量守恒定律，这亦适用于人生。我怎么能忍受她伤害我过后，仍然活得平安喜乐？是的没错，另一个同学说了，我若不饶恕，则我会永存疙瘩，一直郁结于心，对自己不好。然而我尝试过饶恕，却发现别人什么事情都没有，照样过得好好的，而我却要自我别扭，为了不伤身强迫饶恕，反倒恶心了自己。什么时候我可以轻易忘记别人对我的伤害了？不饶恕也没碍着我自己什么事，只是说定了，以后再她惹着我了，必定斩草除根。

老师说，我不愿意自己咽下这些代价，所以选择不饶恕。要学会饶恕，就必须用上帝视角看待事物。是啊，如果用上帝的标准来看待，她并没有错。

所以人才是人啊，人不是神，人无法企及神。自从亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，他们就有了自己的分别善恶的标准，而不再用神的标准了。所以人变得自私了，因为他必定会用自己的标准来明辨善恶。对自己好的便是善，对自己坏的便是恶了。是的，我承认，我就是在用自我的标准去选择是否饶恕。

疑问5：如果我是“罪人”，我希望会怎样？如果我是“别人”，我希望会怎样？

罪人希求恩典，别人希求律法的制裁。不过如果你曾经有过同样的软弱，你也会怜悯罪人。

疑问6：人如何称义?

（称义：个人脱离罪恶而进入恩典的道路。简单理解就是在上帝面前是一个义人。义人：在圣经里，原则上指的，不是一个人的道德行为怎样好，在于此人是跟神有“约”的关系在先的。也就是说，一个人因“信”神，因此导致他会遵守神的律法。“义人”乃是圣经以一个人的外表现，来说明他的内在信心的真实性。其“义”，不是建立在他遵守律法之上，而是表现于愿意遵行律法一事上。）

因信称义，不能因行律法称义。因为人不可能永远行律法，人不可避免地会犯罪。人只有信仰上帝才能得到救赎。

解经真的挺烧脑。毕竟基督徒的思维不是很能理解。晚安。