道德经
老子 李若水译评
103个想法
上篇《道经》三十七章
不懂
>无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。
大道无言
>能用言语说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；
不可、不可、不可、不可…………世间那么多不可，又有什么是可的。
>本性不可改，运命不可变，时间不可留，道不可闭塞。
第二章 为而不恃，功成弗居
>> 故有无相[2]生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和[3]，前后相随，恒也。
>> 1．本章讲矛盾和转化是永恒的，而且这种矛盾不断变化、相互转化。所谓的“道”，就在这里
第三章 圣人之治，无为而治
民不争、民不为盗、民不见可欲、民心不乱………没有这样的民！
>为无为，则无不治
第四章 挫锐解纷，和光同尘
和光同尘
>挫其锐，解其纷，和其光，同其尘[5]。
本身就笨&平凡，不能再笨再平凡了。
>，让自己再笨一些，平凡一些，结果定会不同。”
第五章 多言数穷，不如守中
不懂
>天地不仁，以万物为刍狗[1]。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
谨言慎行
>多言[5]数[6]穷，不如守中[7]。
第八章 上善若水，不争无尤
做不到
>居善地，心善渊[4]，与善仁[5]，言善信[6]，正善治，事善能，动善时
戒骄戒躁戒争
>夫唯不争，故无尤[8]。
第十章 抟气为柔，明白四达
>> 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德[10
第十一章 有以为利，无以为用
有、无、得、失都有其存在的意义。
>故有之以为利，无之以为用。
第十二章 圣人为腹，去彼取此
不知道什么是简单什么是朴素
>越是简单的，越是深刻的；越是朴素的，越是淳美的。
第十三章 得之若惊，失之若惊
得之我幸，失之我命。失之桑榆，收之东偶。
>得之若惊，失之若惊
第十五章 微妙玄通，深不可识
亏而复满，这也是圆满。人生有圆满但没有永远的圆满，有时为了片刻的圆满要忍受持久的缺憾。所以，与其执着于圆满不如学着怎么面对缺憾。
>月满则亏，人生没有圆满。
第十六章 致虚守静，复归其根
归零
>致虚极，守静笃[1
静！
>归根曰静，是曰复命[5]
静
>淡泊明志，宁静致远
第十八章 道废仁出，慧出大伪
事出必有因，有因必有果
>大道[1]废，有仁义
第二十章 独异于人，而贵食母
>> 庄子一生，保持真我，追求自由，蔑视权贵，看透生死，法天效地，与自然大道共存。
第二十二章 夫唯不争，莫与之争
不自见，不自是，不自伐，不自矜，不争…………戒骄戒躁戒争戒多言。
>不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐[5]，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
>> 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐[5]，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
第二十三章 同于道者，希言自然
>> 希言[1]自然
有生必有死，有始必有终，结束是必然，重要是过程。尽量让每一天都值得，每一刻都开心。
>天地尚不能久，而况于人乎
第二十四章 企者不立，跨者不行
戒骄戒躁戒骄戒躁戒骄戒躁
>企者不立，跨者不行
第二十五章 寂兮寥兮，道法自然
不知道什么是自然
>道法自然。
第二十六章 轻则失根，躁则失君
戒骄戒躁戒骄戒躁戒骄戒躁
>轻则失根[4]，躁则失君[5
第二十七章 善行无迹，善言无瑕
不懂
>善行无迹，善言无瑕
第二十八章 知荣守辱，为天下谷
不懂
>知荣守辱，为天下谷
第二十九章 无为无执，无败无失
无欲则刚
>无为无执，无败无失
第三十章 物壮则老，是谓不道
勿矜勿伐勿骄勿强
>果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
第三十三章 知人者智，自知者明
自知难知人更难
>知人者智，
自知者明
胜人既无意义也没必要，重要的是自胜。
>胜人者有力，
自胜者强[1]
坚守原则底线才能走的长远，不困不惑不迷茫。
>不失其所[3]者久。
第三十五章 道之出口，淡乎无味
君子之交淡如水
>道之出口，淡乎其无味，
第三十六章 将欲歙之，必固张之
有道理
>将欲歙[1]之，必固[2]张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
>> 柔弱胜刚强
第三十七章 不欲以静，天下自定
不懂
>道常无为[1]而无不为
>> 不欲[4]以静，天下将自定
下篇《德经》四十四章
不懂
>上德[1]不德，是以有德。
下德不失德[2]，是以无德
有道理
>是以大丈夫处其厚[9]，不居其薄；处其实，不居其华。
第三十九章 以贱为本，以下为基
金刚石
>是故不欲琭琭如玉，珞珞如石
第四十章 物生于有，有生于无
无中生有有终成无
>天下万物生于有[3]，有生于无[4]。
第四十一章 大象无形，道隐无名
坚韧努力慎独
>大器晚成；
第四十二章 负阴抱阳，冲气为和
不懂
>道生一[1]，一生二[2]，二生三[3]，三生万物。
第四十三章 不言之教，无为之益
不懂
>不言之教，无为之益，天下希[3]及之。
第四十四章 知足不辱，知止不殆
身体健康最重要
>名与身孰亲？
身与货[1]孰多？
得[2]与亡孰病
第四十五章 大成若缺，其用不弊
戒骄戒躁戒骄戒躁戒骄戒躁
静静静静静静静静静静静静
谨言慎行谨言慎行谨言慎行
>大辩若讷[4]。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正
第四十六章 罪于纵欲，知足常足
感觉自己是最棒的！自己过的很幸福很满足很开心！
>故知足之足，常足矣。
第四十七章 不行而知，不为而成
不出户，难以知天下。想到的、听说的、书上看到的、这些跟自己亲自去体验的感觉完全不一样。知行合一，行比知更重要。
>不出户，知天下
不太赞同
>不窥牖[1]，见天道[2]。
其出弥[3]远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为[4]而成
第四十九章 善者吾善，不善吾善
绝大多数人还是有私心的，理解就好。圣人太少，几世几代出几个，仰望就好。
>圣人无常心[1]，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾不理之。信者吾信之，不信者吾不信之。
>善者吾善之，不善者吾亦善之，德[2]善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
第五十章 善摄生者，其无死地
希望健康平安好运
>生之徒[1]，十有三[2]；
死之徒[3]，十有三；
人之生，动之死地，亦十有三。
第五十一章 尊道贵德，而常自然
>> 生而不有，为而不恃，长而不宰。
第五十二章 见小曰明，守柔曰强
不懂
>见小[7]曰明，守柔曰强[8]。
用其光，复归其明，无遗身殃[9]。
是为习常。
第五十三章 大道甚夷，而人好径
《未选择的路》
黄色的树林里分出两条路,
可惜我不能同时去涉足,
我在那路口久久伫立,
我向着一条路极目望去,
直到它消失在丛林深处.
但我选了另外一条路,
它荒草萋萋,十分幽寂,
显得更诱人,更美丽；
虽然在这条小路上,
很少留下旅人的足迹.
那天清晨落叶满地,
两条路都未经脚印污染.
啊,留下一条路等改日再见!
但我知道路径延绵无尽头,
恐怕我难以再回返.
也许多少年后在某个地方,
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条,
从此决定了我一生的道路.
>大道甚夷[3]，而人好径[4
第五十四章 善建不拔，善抱不脱
打好基础最重要
>善建不拔，善抱不脱
人生本该喜多悲伤，但却常常过的悲多喜少。这就是矫情！
>才所不逮而困思之，伤也；
力所不胜而强举之，伤也；
悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；
汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；
寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；
沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；
跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；
阴阳不交，伤也。
第五十六章 知者不言，言者不知
可我就是个话唠，什么都想说。
>知者不言，言者不知
和光同尘
>和其光，同其尘
做不到
>故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
言多必失沉默是金
>“知者不言，言者不知
第五十七章 以正治国，以奇用兵
个人终其一生能做到好静无事无欲都很难，何况是全民。所以，无为而治是一种理想状态，现实中还是需要政府有所作为的。
>我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
姐姐最喜欢的话。
>“天下本无事，庸人自扰之
第五十八章 祸兮福倚，福兮祸伏
物极必反，否极泰来。凡事有利必有弊，有好必有坏。接受坏的，珍惜好的，心怀期待。
>祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
戒骄戒躁戒骄戒躁戒骄戒躁
>方而不割，廉[8]而不刿，直而不肆，光而不耀[9]。
第五十九章 重积德者，长生久视
但行好事，莫问前程。
>早服谓之重积德[4]；
重积德则无不克；
第六十章 道莅天下，其鬼不神
没有烹过小鲜，估计会烹焦了。
>治大国，若烹小鲜[
以小见大，小事做不好大事也难成。
>治大国，若烹小鲜[1
第六十一章 各得所欲，大者为下
小国也会想着变强大，不想一直被大国牵制。依靠是暂时的无奈之举，变强大才是正确的长远的选择。
>大国不过欲兼畜人[6]，小国不过欲入事人。
第六十二章 万物之奥，为天下贵
花言巧语须警惕。比起美言更喜欢直言箴言谏言。
>美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。
没有仔细看过花开花落
>花开花落
第六十三章 难作于易，大作于细
做好小事
>天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
不能自大
>是以圣人终不为大[3]，故能成其大。
不能轻易承诺
>夫轻诺必寡信，多易必多难。
不想扫屋也不想扫天下。懒懒懒。
>一屋不扫，何以扫天下
>> 聪明人懂得由细事到大事的道
第六十四章 慎终如始，则无败事
喜欢最后一句
>合抱之木，生于毫末[2]；
九层之台，起于累土[3]；
千里之行，始于足下。
耐心谨慎小心细心
>慎终如始，则无败事。
第六十五章 与物反矣，乃至大顺
不懂
>故以智治国，国之贼[4]；
不以智治国，国之福。
喜欢苏轼
>苏轼的人生如此多艰，但他个性豪放，胸怀豁达，修养很高，面对所有这些不幸，他都能做到坦然接受，达观以对，始终保持着内在的坚韧追求，保持着超越于物外、淡泊于名利的一份超然，在入世与出世之间游刃有余，洒脱自如。
第六十六章 以其善下，为百谷王
戒骄戒躁戒争
>以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章 我有三宝，持而保之
不是应该敢为天下先吗
>一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
希望更勇敢，希望涨工资
>慈故能勇，俭故能广
第六十八章 不争之德，用人之力
不武不怒不争
>不争之德，用人之力
第七十章 知我者稀，则我者贵
越简单越深刻越有用越没人懂越没人做。
>吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
第七十二章 民不畏威，则大威至
感觉自知很难
>是以圣人自知不自见[6]，自爱不自贵[7]。
第七十三章 天网恢恢，疏而不失
>> 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，[插图]然[4]而善谋
第七十五章 无以生为，贤于贵生
>> 夫唯无以生为[4]者，是贤[5]于贵生[6]。
第七十六章 强大处下，柔弱处上
能屈能伸不固执
>是以兵强则不胜，木强则折。
第七十七章 余者损之，不足补之
有道理
>天之道，其犹张弓与？
高者抑[1]之，下者举[2]之。
有余者损之，不足者补之。
>> 是以圣人为而不恃[5]，功成而不处。
第七十八章 弱之胜强，柔之胜刚
>> 弱之胜强，柔之胜刚
第七十九章 天道无亲，常与善人
不苛责别人，也不苛责自己。反思自省但不否定。
>是以圣人执左契[1]，而不责[2]于人。
第八十章 甘食美服，安居乐俗
乌托邦
>小国[1]寡民
>> 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
不往来就没有矛盾没有矛盾就没有纠纷没有纠纷就没有战争。但不往来就没有进步不进步就会落后落后就会被打。所以，保全自己最佳的方式不是自闭而是融入，要学会处理矛盾、保持自我 、变得强大。
>民至老死，不相往来。
第八十一章 圣人之道，为而不争
宁愿被真相伤害也不愿被谎言欺骗。
>信言[1]不美，美言不信
>> 圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多[4]。
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