果老星宗 谈星奥论
001条：排命先求星历，端正太阴晨昏起度不差，若差之毫厘，谬以千里。取三方对照、生克带贵杀若何，夜生重身度主要紧。观命局面，在乎通变。
◎假如四火为命，或失经于水，得木气为援吉。若水孛又高于木气，展转相生，亦可取用。
◎飞廉守照，遇星制伏不为害。
◎诸星沉退，一星满用大贵。
双鱼戏水按：
晨昏度关系到十二时辰月亮的行度问题，就像每个时辰一个命宫一样，月亮在不同时辰的行度也不一样。月亮每天行十三度左右，每个时辰行一度左右，所以一般来说，不同时辰出生的人，不但命宫命不一样，月亮的度数也会变化。如此一来，身主的络度暗顶星辰、向背情谊等情况，都可能会出现差异。
这对于论命来说非常关键，因为吉凶兆乎动，只有找出不同时辰的星象的微妙变化，方能准确分析天星显像的含义。在古代没有排盘软件的情况下，推算不准月亮的度数的话，论命就会有很大障碍，因为最重要的时辰兆动指标不准确了，只能通过不同的宫分立命这一项指标来分析了，或者通过不同时辰四柱的差异来结合到星盘参段。但“命宫诸富贵贫贱格，与此身无相涉，皆所不论！必须与身有干系深重者，方是”（《果老星宗 阴阳并明说》），如此，则月亮不作为参考指标，注定论命无所准验了。如周若水言：“太阴乃水之精也，人之身也。一日行十三度为准，人生以十二时所属何度，盈亏明晦，即管人之祸福，今术者多不识晨昏度，只论琴堂虚实，以故不精不验。”（《果老星宗 太阴论》）
郑氏这里的论命程式，排定星盘后，特别观察月亮的躔度。第二步就是观察三方、对照的情况。这里提出两个重要的方面来观察三方、对照：一是生克、一是带贵杀如何。生克是首先要分析能与我感应的星体与我的关系，是来助我的还是制我的，是喜还是忌。当然古人行文言简意赅，喜欢以点带面，所以此处之“生克”应不局限于紧紧指“生克”，而应理解为以生克为代表的“喜忌”之分析，因为四时的喜忌非常重要，甚至能够改变“生克”的喜忌状况。因此“善观星者，勿论生克，先明四时”（《果老星宗 七政四时论》）。
分析完感应星体的喜忌关系之后，便要分析星体的带杀贵情况如果，广义地说，就是化曜、神煞这些属性的分析，神煞这一块曾经一度被命理界所抨击，认为其不验。但是果老非常重视神煞的运用，在传授李橙星命之学时，讲完有关星体大法的《先天心法》之后，紧接着就是一篇《后天口诀》，在此篇中指出神煞的重要性，“老仙曰：论命以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌为主。世俗术士，尚不能晓，何以知命”。因此星宗论命中，星体的生克与神煞是结合论断的。比如行限顶度到克限之星，不并阳刃的话，不见得倒限，如果跌阳刃的话，无救应则可能倒限了。
而且神煞可以作为取象的重要参段指标，比如果老在对一些凶恶的论断是就用到神煞取象，“且如命主、身宫逢水孛，八煞宫值浮沈，限度又逢流年水孛，必主溺死”（《果老星宗 后天口诀》），这个并不太有名的“浮沉”神煞，在对水灾取象上，确成了非常重要的参段指标。“八煞犯贯索，身命带勾绞，限遇火星主缢死”（《果老星宗 后天口诀》），如果没有贯索、勾绞这类神煞，在判断上吊、或者被勒死、受绞刑的取象时，仅凭星体显像来分析是很难的。
观命局面，在乎变通。星命理论自然不可生搬硬套，因为不能用单线思维去判断星象的吉凶，必须多角度综合分析。
四火度命的案例，火星失经于水而度主受克，则不可立刻以凶断之，应看有无救援。如果有木气在水度，则泄水生木，反为吉。如果水星本身是去生木的，木又来生火，则这种辗转相生亦为吉利。
“飞廉守照，遇星制伏不为害”，飞廉是凶煞中比较重要的一个。“大煞即飞廉，身命限度俱忌之，为祸尤速”（《果老星宗 诸星起例》）。其它煞星，遇制伏是否也不危害？这里为什么单独把飞廉列出来说煞星制伏的问题？怎么样叫制伏呢？如果是用克的方式来制伏，那我们知道煞星战于命宫，也是不利的，比如：“命在刃，不宜金守照，加火罗愈恶，寿不延长”（《果老星宗 谈星奥论》）这里金星、火星战于命宫，有刃煞，非常不利。那么这个飞廉守照遇制伏，是否比较特别呢？究竟怎么个制伏法呢？
我们还是用“以经解经”的方法来分析吧：“命坐氐土度，金守照为飞廉之主，何以能延？先生曰：尔乃专以苟见，而不知甲辰火命人，纳音属火，岂有畏于飞廉金乎。是我克廉，非廉克我，若木命人，的不能延”（《果老星宗 评人生禀赋分金论》）。从这段可以得知，年命纳音的五行属性是怕不怕飞廉煞的一个重要参考，纳音为寿元星，纳音星克飞廉，自然“能延”，不短夭了。那么这就可以理解成为一种制伏了。
“飞廉守命，主夭，须看格局。格局高强，有援、有救，水命不为忌。如丙子正月生，命泊尾度，孛守照，土在命为援。又如室火安命，正月水为飞廉守照，若值太阳或木土同宫反吉，若坐的杀劫刃，行弱限必凶。格高不忌”（《果老星宗 谈星奥论》）此段可作“飞廉守照，而遇制伏”的另一种解说。水孛为飞廉守照，有土星制之，或木气泄之，或与太阳同行则不忌。若纳音为水命人，为星照本家，亦不忌。此段所举两个案例均是火度立命，水孛为飞廉主，所以说水命人不忌，但是这一句“水命人不忌”，似乎不应放在举例之前，疑是传抄之误。不然文意就变成所有纳音水命人都不忌飞廉守照了，这于理就不通了。
最后一句“诸星沉退，一星满用，大贵”其理甚精，正所谓“诸星皆退，主星独顺，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，则独步轩昂之士”（《果老星宗 四时赋》）。而《郑氏星案》第三案就是词条之最好例证与诠释。很多大有成就的人之星盘上往往也可以看到这一种配置，比如皇太极的星盘就是如此。
（双鱼戏水 文）
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