黑格尔提出了“正”“反”“合”的辩证思想，他认为当一种新的观点出现的时候，必定会出现与之相对立的观点，最后再将两种观点趋向于融合。事实证明了黑格尔的理论，他的这一思想受到了一位丹麦哲学家家的尖锐批评，这位哲学家是谁呢？
他的名字叫祁克果。祁克果一生的经历也可谓传奇，他生于1813年，从小就受到了父亲的严格管教，当他发现自己患了忧郁症的时候，就在1841年解除了婚约，这一行为在当时的哥本哈根可谓惊世骇俗，他也因此成了受人唾弃和耻笑的对象，逐渐开始厌弃世人、耻笑世人，成了易卜生笔下的“人民公敌”。
祁克果的哲学思想可以简单地概括为两个“三”：三个观念、三个阶段。
我们先来了解他的“三个观念”：存在的、主观真理、信仰。他创造者三个观念的目的，就是针锋相对地批判黑格尔。
1.存在的
祁克果认为浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观都抹杀了个人对自己的生命所应负的责任，他说：“整个欧洲正走向破产的地步。”为什么呢？因为他看到当时的人们缺乏生活的热情和奉献的精神，对宗教也失去了虔诚的信仰。一个基督徒却不按照基督徒的标准去生活，还能叫基督徒吗？
祁克果崇尚苏格拉底，他认为苏格拉底和浪漫主义者最大的不同就在于他是一位“存在主义”思想家，是一位完全将个人的存在放进哲学思考的思想家。他反对黑格尔，认为黑格尔所关切的“客观真理”与个人的生命是完全不相关的，与其去寻找那唯一的真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理。他说：世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，而想要证明自己的存在，必须是在对一些事情进行抉择的时候，比如生死关头，你求生的欲望就证明了你的存在。（这是不是就是我们今天所说的“世间除了生死都是小事？）
2.主观真理
祁克果认为真理是“主观的”，意思是说，真正重要的真理都是属于个人的，只有这些真理“对我而言是真的”。怎么理解这个观念呢，老师是这样给苏菲解释的：如果你爱一个人，你对自己的心理是确定的。但是对方是否爱你，你是不能确定的，你只能相信对方爱你或者希望他爱你。可是这些事情对你而言，比那些客观的真理更重要，比如“三角形的内角和等于一百八十度”、“八加四等于十二”。这些“客观的真理”虽然具有普遍性，但是对于我们每个人的存在是无关紧要的，真正和我们息息相关的就是那些“主观的真理”。
3.信仰
祁克果认为在与宗教有关的问题上，信仰是最重要的因素。他曾写道：“如果我能客观地抓住上帝，我就不会相信他了。但正因为我无法如此，所以我必须信他。如果我希望保守我的信心，我必须时时紧握住客观的不确定性，以便让我即使在七万英寸深的海上，仍能保有我的信心。”简单地说，就是不要试图用理性去解释宗教，重要的并不是基督教是否真实，而是对你而言，它是否真实。
祁克果认为人生有三个阶段，是哪三个阶段呢？他把它们称为“美感阶段”“道德阶段”“宗教阶段”。
活在美感阶段的人只是为了现在而活，因此他会抓住每一个享乐的机会，这样的人完全活在感官的世界中，是他自己的欲望与情绪的奴隶。他们很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受，但这样的感受可以证明自己在“存在的状态中”，因而可以上升为更高阶段——道德阶段。
道德阶段的特色就是对生命抱持认真的态度，并且始终一贯地做一些符合道德的抉择。这种态度有点像是康德的责任道德观，就是人应该努力依循道德法则而生活。祁克果说：“重要的不是你认为何者是，何者非，而是你开始在意事情的是非对错。”
那活在“宗教阶段”指什么呢？对于祁克果而言，那就是信奉基督教。他认为人生的最高境界就是选择信仰，“跳进上 帝张开的双臂”，这是人能够得到救赎的唯一途径。
祁克果的思想，直接启发了盛行于二十世纪的存在主义，因此这位丹麦的哲学家也是欧洲哲学史上的重要人物。也许你没有听说过他的名字，但是和他同时期的另一个丹麦人你一定是知道的，那就是安徒生。而且，安徒生的世界观和祁克果是一致的，这从他的文学作品中就可以表现出来。
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