书法之要，妙在能合，神在能离。这句话对我们学习书法尤其是临帖有很大的裨益，“妙在能合”，是说临帖时要在字形上和古人相似，做到“合”；“神在能离”是说临帖达到一定水平后，要抛开古人的字形，做到“离”。
其实这就是处理“师古”与“创新”的关系。明代书法家董其昌曾多次借用“哪吒析骨还父，析肉还母”及佛家“八还义”来阐述“继承”和“创新”的关系。清代书论家宋曹认为，书法临摹和创作的关键是要处理好“离合”关系，既要能合，更要能离，合则容易，离却难。他认为只有“倍加工力”，才能离，才能达到“自然妙生”的境界。继承古人精华，去其糟粕，并在此基础上有所发展和创新，这就是妙在能合，神在能离。也是今天我们古代书论要分享的内容。
合是基础，离是目的，我们需要合，更需要离。“不合”则法不入魏晋，没有继承就不能创新。没有古人，只有自己，就会走入误区，不会有所成就；但“不离”则太接近古人，没有一点自己的东西，一味地临摹古人，跟在古人的后面亦步亦趋，最终也只能成为古人"书奴"！
辛丑年·初冬·十月初五
一
书家妙在能合，神在能离。所以离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直要脱去右军老子习气，所以难耳。那吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空，粉碎始露全身。晋、唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。
章子厚日临《兰亭》一本，东坡闻之，谓其书必不得工。禅家云：“从门入者，非是家珍也。”惟赵子昂临本甚多，世所传《十七跋》、《十三跋》是已。“世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。”山谷语与东坡同意，正在离合之间。守法不变，即为书家奴耳。
书须参“离合”二字，杨凝式非不能为欧、虞诸家之体，正为离以取势耳。
（明）董其昌《容台别集》
二
古有云：书法之要，妙在能合，神在能离。所谓离者，务须倍加工力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右军习气。笔笔摹拟不能脱化，即谓右军习气。
（清）宋曹《书法约言•总论》
三
昨与杏孙论书法。杏孙谓前人有言无论。诗文书画欲精一艺者，其初须与古人合，其终当与古人离，能合者名家，能离者大家，合已不易，离则尤难。
孙宝瑄《忘山庐日记》
图为董其昌《论书并书杜甫诗卷》
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