登恒山记

高考的两天，原本打算在家写点东西，但觉心绪纷繁，于是向山而行。

古老的的绿皮车

明明是山里长大的人，推窗见山，近到体育课都是爬山。这些年也去到好些地方，也企图亲近过宽广如胸怀的大海，从北中国一直到南中国。但对山还是有种特殊的眷念。走完五岳是今年的预期，看来这计划是要落空了。目前为止，嵩山只能算去过了，华山和泰山是真正的登顶。

登华山是二十八年前的秋天，大三历史系学生的实地考察课。记得夜半时分一群年轻人打着手电筒从山底一口气达到山顶，正是凌晨五点，看到喷薄欲出的华山日出，很是激动。

登泰山则是两年前的夏日，从红门的“登高必自”石碑开始，未到中天门极限出现，拼着一股蛮劲到达中天门，歇了半晌。后面一路轻松到达岱顶，历时4个半小时。那天傍晚在天街闲逛，突然间风起云涌，一缕一缕飘过，群山若隐若现，疑心真到了天上。舍不得离开，临时决定住下，第二天凌晨在晓风中的一块巨石上，再次看到云海里冉冉升起的朝阳，甚是平静。

模糊车窗外的的丁玲笔下的桑干河

决定去恒山，主要是取近。恒山，亦名“太恒山”，古称玄武山，崞山，高是山，玄岳，自然是取其居北的位置。《太平预览.风俗通》记载：“恒，常也，万物伏北方，有常也。”也就是説，因恒山位居北方，其道恒久，为恒常之所，故曰恒山，也叫常山。很多人认为恒山名气风光略逊于华、泰二岳，但其实名山自有成名的道理。

悬空寺前的登山入口

首先恒山是五岳中唯一因道教独尊的名山。恒山不仅是我国道教的发祥地，也是道教主流全真派圣地，传说中太上老君在此练丹，燃灯道长在此演练岳法；西汉年间昌容来往于恒山上下，“三茅真君”在恒山修炼神仙之术；北魏时被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，并留弟子李皎在恒山修练，香火盛极一时；当然最有名的还是八仙之一的张果老修行于恒山，留下果老仙迹。因此山上道观众多，掩映在群山之间，仙气十足。

三寺四祠，七宫八洞

其二，历代帝王在恒山封禅和祭祀者无数。据《尚书》记载,四千多年前舜帝北巡到达恒山，封其为北岳。西周第二个皇帝周成王，"巡狩至北岳，北方诸侯朝于明堂"。秦统一天下后始皇封天下名山十二座，恒山居其二。《前汉书》中载:汉武帝天汉三年春三月(公元前98年)，到泰山修封后，又亲临恒山进行祀祭，举行了"埋元玉"的典礼，并将恒山第一次封为神。北魏太武帝拓跋焘则亲登恒山，用牲牢、玉帛祭祀，并在主峰天峰岭创建岳庙。唐贞观十九年，太宗李世民亲笔撰写祭文；明太祖尊北岳为神，清康熙皇帝为北岳恒山亲题御匾“化垂悠久”，帝王印记成为恒山不朽的名片。

群岩嵯峨

其三，绝对的军事战略优势。恒山位于塞外通往中原的要冲地带，很多熟悉的关口如平型关、雁门关正位于此，自古便是兵家必争之地，许多帝王、名将都在此打过仗，“春秋时代国靠恒山而存天下；战国时燕、赵凭恒山而立天下；两汉时匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓拔氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。”论起恒山在军事战略上的优势，无岳能比。站在山顶上，边关要塞，古城峰烟，一派沧桑印象。

岩峦重叠

其四，名山往往因名景、名人而名，恒山东西绵延五百里，共有一百零八峰。主峰天峰岭位于浑源县境内，海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，其余山峰大多2000米以上，横亘塞上，绵延起伏数百里，形成雄伟之势，文人骚客登临此处忍不住豪兴大发，留下墨宝无数。汉代历史学家班固曾写道：“望常山之峻峨，登北岳之高游”，北宋画家郭熙则留下："泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。"恒山如行的说法因此闻名天下。唐朝诗人贾岛则形容恒山“天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。”明徐霞客在《徐霞客游记》则有专篇记录了他登临悬空寺、恒山看到的景象。

恒山如行

如此恒山不能不爬了。

但恒山距大同还有1个多小时的距离，加上贪字作怪总想要多看点景观，报了一日游。结果一车人在导游游说下选择了坐缆车，我也最终随了大流。索道直接把我们送到了半山腰。恒山其实景观颇多，有天峰岭、翠屏山（悬空寺所在）等景区，在导游的导引下，我们沿索道的九天宫、关帝庙东行，直接就到了恒宗殿（朝殿），几乎一路横行，算是体验了恒山如行的山势。但即使这样还是有游客选择了直接下山，也是让人百思不得其解其来恒山的初衷。

从九天宫到恒宗殿

走进崇灵门，迎面是一排陡直的103级台阶通往朝殿，似乎为了再次考验信徒的诚意，据说台阶本应108级，对应道教的36天罡、72地煞，也对应了恒山的108峰。但是为什么变成了103级，一说道家认为天地之奇数偶数相加为100（河图奇数25，偶数20；洛书奇数25，偶数30），再加上道家至上三清，共为103，显然这里面是包含着道家的“道机”了。爬上台阶就是朝殿，里面供奉北岳大帝，但名气更大的是康熙的那块亲题御匾“化垂悠久”（康熙爷和乾隆爷真是题名狂魔，但论其字，远比不上后面的嘉庆道光咸丰同治）。信男善女去烧香，我自流连，在恒宗殿左侧是振衣楼，同右侧的藏经楼相对称。晋代诗人左思在《咏史》一诗中说“振衣千仞岗，濯足万里流”，看来尘世中的人们内心都有个梦想中的清静之所。再两旁就是所谓的金鸡玉羊了，对此没有太大的兴趣，也就略过。

通往朝殿的103级台阶

按理该下山了，但内心的小魔鬼蠢蠢欲动，问清楚导游下山所需时间，悄悄掉头而上，看来我又要做一次“不守规矩”的典型游客了。这是一段真正的快速爬行，山高路陡，人烟渐稀，但风景渐不同，经过了姊妹松，爬上望山亭，遇见几位老人静默而坐，站在亭前远眺，果然没有泰山那般云蒸雾缭，三晋大地一览无余，风光无限。

独上高处 恒宗极天 万山之宗

回眼望去一排石阶直通天际，疑心那就是山顶了，但时间显然已不足，想想终究还是害怕一车人直视的眼神，放弃了对2016.1的找寻，心有千般不甘，但只能狼奔豕突一般冲下山去。

姊妹松 望山亭前 一步之遥

每次登山一定要上到顶峰，不是为了征服。而是喜欢山重水复上到最高处，眼前豁然开朗，“无限风光在险峰”的那种惊喜，一路的辛苦与疲惫那一刻荡然无存。大海不能让我平静，但山可以，因为山无声。其实松林有声，风有声，呼吸也有声，但这松的声、风的声、呼吸声却衬托得山更加寂静，因为这寂静，浮躁的内心慢慢安静；因为这寂静，清晰地内观到自己的渺小与局限，那点“小人戚戚”的忧虑随着白云自然飘散，内心里对山越发多一份敬畏，就像泰山脚下的那块“登高必自”石。

每个人都有自我疗愈的方式，对我而言，大自然就是最好的疗愈师。

三晋之地

这是第一次没有上达山顶的登山，下山路上难免怀有一份不圆满的遗憾。但后来才感谢这份遗憾，使我能有充沛的体力走完另外的三处胜景，还能在回到大同后爬上城楼，一瘸一拐地夜游了古城墙。

这似乎是一种隐喻，在越来越以后的日子，有一天我再也无法登上山顶，我知道这一天终究是要来的。因此在有限的生年，在脚力所及，再多走几座山吧，能走多远就走多远吧！这样，当那一天真的到来，我还可以坐在山前，倾听山间松林如涛，回想山下万家灯火，还有那虽未至山顶却不曾辜负的一路风景，那么美好。

下山去也

一切都是最好的安排。当我这样说时，发觉自己确乎特别典型的中年佛系了。

                                                                                                      2018.6.7登恒山记