万物生长靠太阳，没有太阳万物就不可能生长。这是大实话，谁都知道这个理儿，再说就迂了。
我今天单说这阳光的可怕。阳光怎么可怕了？
可怕！
阳光下，一片树叶，绿油油的，泛着生命之光，微风吹过，与众叶子一起哗哗作响，它们在礼赞太阳。同样的阳光下，一片离开树的叶子，立时失去了活力，颜色暗淡，水分消脱，萎缩干枯，死了。阳光不仅是温暖，更是暴怒的烈火！不仅可以给你生命，还可以消灭生命。不仅是爱，更是审判！对不离开根本的叶子，它是爱，对背叛者，它是惩罚。能怨毒阳光吗？不可！因为，叶子离开了树，离开了根，无根之木，无树之叶，无源之水，死是必然的结局。它应该为此哀哭切齿。
人是要有敬畏之心的。敬畏的重点，应该落在“畏”上，；天道不可违，是人，就应该在人的本位上，认识到自己的有限、无知、不完全，从而谦卑下来，畏惧之心常有，省悟之心常存，做一片不离根本的叶子，常记阳光暴怒的可怕，才会充分享受阳光的温暖之爱。
大多的人并不认识生命本源在哪里，我也是历经几十年才有肤浅认识的，生命不掌握在自己手里。我们对未来没法把握。这不是宿命论，而是实事求是。谁敢称自己懂得自己？谁敢称自己知道自己的生死？我有一位书友，博学多才，前途无量，回家的路上，与天仙般的女儿一起消失在车祸之中。
我曾经请教过很多五十岁以上的长者：孔子说的“五十而知天命”，何谓“天命”？大多面对这个问题的是一张张木纳的脸。有的说，“知天命”就是这辈子活了这个点儿上，一切都无所谓了。
意识从来决定行为，世界观决定如何观世界。无所谓者无所畏，这也是有些权贵不保晚节的最好诠释。
窃以为“天命”之“天”即超越三维有限时间空间之上，又贯忽万有，托住万有之全知全能者。人类或称之为老天爷、为造物之主、为皇天上帝、为未识之神……。虽名称不同，其意一也。“天命”之“命”，即人从生到死也就是活着的过程长短是被“天”命定的。“生死”之生不由已；死，亦不由已。生死在天，天是有性情的，有位格的神，天命使然不可违。人胜不了天。人只能顺天行道。孔子提出“畏天命，获罪于天，无所祷也” 。老子说：“人法地， 地法天 ，天法道 道法自然”。这里老子说的自然是自有永有、自己使然的大而可畏之神灵，而非我们常人所理解的山山水水自然风景。不仅中国的古圣先贤呼天抢地的告诫人类当对至高无上者有敬畏，《聖经》里更提出：“太初有道，道即是神，万物是藉着他造的”、“敬畏自有永有的神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。
这里解释一下“上帝”一词，乃是原于古老的华夏文明，史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》，昊天上帝（尚书）或皇天上帝是上天、天帝、天父、皇天、老天爷等的正式称谓。中国先秦上古时期的“上帝”意为泛指主宰天地宇宙的神。
耶稣进一步解释：神是个灵，认识神不凭眼见，要凭着心灵和诚实。
人本泥土，活着，原于有灵在身体里面，无灵就是死人。神是爱，祂让阳光照好人也照歹人，雨露降给义人也将给不义的人。神更是公义，祂用慈爱来待慈爱的人，祂用烈火来审判恶人，祂说：审判在我，我必报应。
人上天入地也跳不出神的手掌心，《名贤集》里有一句话：暗室亏心，神目如电！
人仰赖神的爱，暂时客居在这个地球上，时光如流水，岁月似激箭，转瞬即失。人若失了敬畏，离了根本，自己以为自己是神，就是错乱了神经，颠倒了位置，如同一片离开树枝的叶子。
日光之下无新事，唯有敬天爱人是正道，是根本。
阳光是温暖的，阳光是生长的条件；阳光更是烈火，阳光是死亡的审判！
“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人”。
祝读者受众平安！
（修改于江南嘉禾之城素溪草堂，正值丁酉清明时节。愿纷纷祭拜赐肉体之祖的亲们，先心存敬畏敬拜赐人灵魂的上帝。）
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