香文化在我国已经有上千年的历史。
近可追溯到2000多年前汉武帝的鎏金竹节熏炉，远可追溯到3000多年前殷商时期“手执燃木”的祭礼。在远古时期就开始有了香文化的迹象，在宋元时期达到了鼎盛，不仅佛家、道家、儒家提倡用香，普通百姓也将香视为日常生活的一个部分。
贵族的妇人出行，丫鬟都会带着香陪伴左右；文人雅士以品香为喜好，常常召集朋友一同品香。古语：“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，几千年来的缕缕馨香，让无数文人墨客为此着迷。
千古文人佳客梦，却是红袖添香伴读书。
隋唐五代时期的文学家和凝在《山花子》中描写道：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”女子几次将那纤纤素手伸向香炉试探取暖，又端起酒杯尝了一口酒，红唇泛起了湿润的光泽，娇羞的样子引人遐思。很多人都熟悉“红袖添香伴读书”这句话，但又有几人真正了解它？
此诗句出自清代女诗人席佩兰的《寿简斋先生》——“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”。素腕秉烛，一缕暗香，流淌浮动，若有若无，迷离之中，阅尽多少繁华沧桑，只为与佳人共醉于书、香之中。“一双十指玉纤纤，不是风流物不拈”，用食指与拇指轻轻捻一粒如梧桐子的小小香丸，点入香炉，冉冉上升的香烟牵动着你的每一根神经。
传说汉代皇后的房子叫“椒房”，房内香药配方有利于多生儿子；而贵妃的房子叫“椒风”，房内香药配方有利于多生女儿。后宫妃子这么多，每一个妃子都希望得到皇帝的宠爱，熏香就是吸引皇帝的手段之一。
在古代，守在香炉前的女子，通常都有一个特性，都是为了意中人而愁。宫中的失意妃嫔，《花间集》中的艺伎，都是在等意中人。宋代女词人李清照的千古名作《醉花阴》中写道：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”李清照结婚不久，就与爱人分隔两地，常常一个人在房间里守着香炉，思念着爱人。转眼又到了重阳节，丈夫不在身边，想起以前跟他团聚的温馨时刻，更是觉得孤独。用缕缕青烟来表达对丈夫的思念，含蓄而惆怅。
明代画作《千秋绝艳》也体现了“莺莺烧夜香”的情节。画面上，崔莺莺立在一座香几前，她右手捧着香盒，左手从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。想必她此刻心里一定牵挂着她远赴京城赶考的白衣书生张拱，用香寄托对丈夫的思念之情。
嗅觉是人最敏感的感觉，也是最能触动人心的。在佛教中，常用香来譬喻证道者的心德。在香文化中，人们常常以熏香和焚香来修身养性，以求内心平静，看清自我的内心世界，反省自己以求人与自然的和谐意境。
南宋理学家朱熹的《香界》写道：“幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。”香文化塑造了中国古代文人的优秀品格，文人也保证了它作为“雅文化”与“精英文化”的品质。
宋代道士王重阳在《咏烧香》中说道：“身是香炉，心是香子，香烟一性分明是。”可见香文化对古代文人的影响之深，在一缕缕馨香之中，平复烦躁的心情，引发作诗的灵感。
香文化的传播，与其载体“香具”息息相关。古往今来，香具的形式有千百种，复古感最强的就是鸡翅木整木打造出来的香盒，纹路细致，外观精致，与实木家具搭配起来毫无违和感。炉盖上的独特花纹配上悠扬的青烟，韵味十足。
而紫光檀香炉则是圆润靓丽，成品不需要做烫蜡、涂漆处理，看起来跟玉石一样润泽。红木香具则最具神韵，外观古朴却不失神秘感，十分接地气却不失高雅的情调。每一种香具都独具特色，它们与香的结合都有其不一样的韵味。
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