一苇录027: 睡前给一个朋友留言：“你说你已经「看透」，因而灰心丧气、偃旗息鼓。但我觉得吧，你的麻烦恰恰在于自己没「看透」！真正的「看透」，是不管你遇上什么困难，遭遇多少挫折，都不放弃做点事情的想法，并且满怀自我塑造的热情。”我估计这番话会被不屑，因为在我的多次鼓动下，人家已经多次受挫，这一次的状态看上去不可能好转了。不料，第二天早上看到回话：“你的积极又感染了我，重拾信心，重新上路”。/7.27
一苇录026: 我们应该认识到，对于任何一个不幸充满暴力历史的国家或民族来说，对真相与和解的追求都是社会重建的关键性环节。这既关乎民众健康平稳的情感和品性的培育，也从根本上体现了一个国家或民族的道德勇气和文明水准。南非“真相与和解委员会”界定的四种真相（法医学真相、目击者真相、学术真相和加暴者真相）及其操作流程，无疑是极具示范价值的文明产物，它昭示了人类在经历混乱和错误之后的自我修复能力，以及由此历练出的在更为复杂的社会环境中和平共处的能力。（p.125，布鲁斯·卡明斯《朝鲜战争》）/7.23
一苇录025: “生之欲”与“死之欲”，是人类精神动力和创造力的两大源泉。前者得不到引导和释放，就会转而以后者出现。在诗人和艺术家群体当中，为“死之欲”所主导的人比例很高，很多艺术流派也根植于此，但这并不妨碍其展现惊人的审美水准和不凡的创造力。需要警惕的是，在涉及人生规划和社会治理的领域，比如政治和教育，“死之欲”如果得不到有效的引导，就会释放出巨大的破坏力。希特勒在学画画时展现的艺术抱负，后来成就了纳粹德国毁灭性的“政治艺术”。海子的自杀，虽然成就了一种倍受追捧的纯艺术，但对于他作为凡人的人生和亲人们的情感却是毁灭之举。/7.22
一苇录024: 办公室近来常有不谙世事的小小强出来兜风，大白天公然在我眼皮下探头探脑。婶可忍，叔不可忍！随手执物为器，屡击而不中，恨甚！今特备“中国梦”牌自来火一枚（其广告辞曰“改变从现在开始”，赞！），火头调至半尺，对之喷射，无一能逃。听火焰哧哧为声，看彼等扭动涅槃，不亦快哉！/7.20
一苇录023: 如果一个人只知服从而不知不服从，这是一个奴隶；如果一个人只知不服从而不知服从，这是一个暴民——其不服从行为只是出于愤懑、失望、怨怼，而不是出自信念或原则。（p.18，埃里希·弗洛姆《论不服从》）/7.20
一苇录022: 刚才谈经济学问题，我很外行地说了两句：过度计划跟过于自由的风险一样大。协调这两者需要有一套很好的实践哲学。脱离具体情境的纯粹理性不灵，比如历史进步主义；拒认先验的经验主义也乏力，比如。。那就太多了！/7.19
一苇录021: 文慧园北路，我每天走两遍，已经走了十年。这条路上时刻发生的事情，丰富得让我惊讶且着迷。此刻，从我身边走过的这几个年轻人，正在谈论福柯的病态、海德格尔和阿伦特的恋情。而我的身旁，废品收集点的老板正抖着汗涔涔的衣襟，满意地打量今天的收成。/7.4
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